Los ritos de Memphis y de Mizraim provienen simbólicamente del Egipto Alejandrino, cuna intelectual, espiritual y mística del mundo mediterráneo, y fusión de las civilizaciones egipcias, griegas y romanas.

El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim en la España de finales del siglo XIX, conocido también como rito Nacional Español o rito Nacional Ibérico, constituye una forma casi desconocida de construir masonería en nuestro país.

Si hablas con un masón o una masona te dirá, que la masonería es un camino iniciativo, poético y exigente que ha establecido como uno de sus principales principios la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Para ello han abandonado cualquier posicionamiento teológico congruente con la afirmación de San Agustín: “creo para comprender”, estableciendo que “comprende para creer” conforme al pensamiento de Abelardo y al racionalismo propio de la burguesía del siglo XVIII. Fundamental diferencia entre “la astucia que engaña y la verdad que enseña”.

En el mes de diciembre ha salido publicado mi libro La masonería en España. Historia inconclusa de un sueño de libertad (1728-2023) dentro de la colección Guiaburros de la editorial Editatum. Obra en la que pretendo, en unas pocas páginas y de una forma rigurosa recoger los avatares de la masonería en nuestro país.

Se tiene información de dos logias con el nombre Condorcet y que no guardan ninguna relación entre sí. La primera tiene el número 343 del Gran Oriente Español (GOE) y está activa entre 1912 y 1915; sus miembros, tras su desaparición, ingresan en las diferentes logias madrileñas. En 1929 nace otra logia con el mismo nombre dentro de la Gran Logia Regional de Centro (GLRC – GOE) y con el número 13, de las que sólo se conservan cinco planchas entre los años 1930 y 1936.

19 de Julio de 1936 se inició una vez más, una lucha contra la reacción. Defendiéndose contra las fuerzas que nunca han aceptado la voluntad popular y que se han obstinado en perpetuar el poder en favor de unos pocos y en contra de la mayoría. Fuerzas que siguen vigentes. Sus modos han evolucionado pero sus fines siguen más activos que nunca.

La logia Life nace de forma provisional en octubre de 1920. Formada inicialmente por miembros de las logias Ibérica núm. 7, Fuerza Numantina núm. 355 y La Catoniana núm. 366 que abandonan sus logias por desavenencias personales y sin comunicarlo. Permanece en trámites hasta 1922 debido a que las instancias superiores del Gran Oriente Español (GOE) no aprueban su levantamiento de columnas y como se verá tampoco del resto de logias madrileñas puesto que se hizo al margen de la masonería madrileña y, especialmente con uno de sus miembros e impulsor de la nueva logia, Juan Quesada Martínez, al que se le hace responsable de crear un enfrentamiento dentro de la masonería madrileña del GOE.

Se viven momentos convulsos y muy delicados que anuncian tiempos aún más complicados e incluso, hay quien afirma que se está viviendo los primeros momentos de la Tercera Guerra Mundial. Por ello, creo que hay que recordar que pensaba la masonería española durante el final del siglo XIX y los primeros años del siglo XX ante el pacifismo y el estallido de la Gran Guerra, que actualmente se conoce como la Primera Guerra Mundial.

Se acerca la fecha en la que recordamos, un año más, la muerte del general Franco. Dictador que tuvo sometida a la sociedad española cerca de cuarenta años y que fue uno de los mayores representantes de la antimasonería española y, por ende, defensor del pensamiento único. Por el contrario, cualquiera que visite los locales del Gran Oriente de Francia, cuna de la masonería continental, en la calle Cadet de París podrá leer “Si no piensas como yo, hermano mío, lejos de ofenderme me enriqueces”, frase que se inspirada en Saint-Exupéry (Carta a un rehén, 1943), recoge el sentido de los masones y masonas de todos los tiempos.

Esta logia es una de las más activas durante el siglo XX en Madrid y que como veremos, repasando su documentación, se preocupa por los asuntos sociales, políticos y religiosos que vive la España de ese momento, sin olvidar los temas internacionales.

De esta logia, se conserva una importante documentación desde su nacimiento en 1870 hasta su desaparición tras el fin de la guerra de España en 1939, que nos permite conocer sus trabajos internos, su relación con el mundo profano y con los otros organismos masónicos. La mayoría de esta información se debe a las comunicaciones que tenía con el Gran Consejo de la Orden y otras logias de la Federación; sin olvidar los datos que se pueden rescatar de los boletines oficiales del Gran Oriente Español. En este artículo hablaremos de la logia durante el siglo XIX.

Este artículo, es el primero de una serie en la que se pretende hablar de las logias madrileñas entre 1900 y 1939, pues creemos que ha llegado el momento de hablar de las logias madrileñas como elementos claves de la construcción del librepensamiento y la democracia en Madrid durante los primeros cuarenta años del siglo XX.

Este 16 de febrero, una vez más, he tenido la suerte de que la Agrupación Ateneísta Juan Negrín y la sección de Literatura del Ateneo de Madrid me invitaran a participar en una mesa redonda en el salón de actos de dicha institución.

Este sábado 13 de marzo, la Agrupación Ágora para el Diálogo del Ateneo de Madrid de la que soy miembro, va a realizar una ofrenda floral a los presidentes de la Primera República que descansan en el Cementerio Civil de Madrid y que viene celebrando desde 2010.

Segismundo Pey Ordeix es un sacerdote, teósofo, librepensador, anticlerical, periodista, escritor y masón; conocido primero, por sus tendencias integristas cercanas al carlismo y posteriormente por su anticlericalismo y sus ataques a la compañía de Jesús.

Byung-Chul Han en su último libro, que lleva por título “La desaparición de los rituales”, afirma que el rito llama a proteger las fuentes de adhesión familiar y social; y así, los rituales no son otra cosa que esas acciones simbólicas que establecen una comunidad sin comunicación, asentándose en significados que no transmiten nada, pero que a la vez logran que una sociedad les reconozca como sus señas de identidad. Por el contrario, hoy se produce una pérdida de los rituales colectivos y se perciben los ritos como obsoletos y como un estorbo prescindible; siendo su lenta e inapreciable desaparición la causante de la desorientación individual y el desgaste de la comunidad puesto que los rituales, se quiera o no, perfilan los contornos sociales.

“Cada escuela que se abre cierra

una prisión a los veinte años”

(Carmen de Burgos)

Carmen de Burgos Seguí es una de las personas más interesantes del primer tercio del siglo XX en España. Muchas de sus biografías señalan que nace el 10 de diciembre de 1867 en Rodalquilar (Almería) aunque otras la sitúan en Almería capital y en fechas diferentes. Julio Cejador en su "Historia de la lengua y literatura castellana" habla de 1876, Granjel y F.C. Sainz de Robles en 1879, el "Diccionario de literatura española" editado por la "Revista de Occidente" en 1878 y Elisabeth Starcevic, autora del libro sobre Colombine da la fecha de 10 de diciembre de 1867.

“Ni con estos, ni con aquellos estoy conforme ni

disiento en todo. Todos tienen parte de verdad y parte

de error, y cada cual descubre el error en otro sin ver el suyo.”

(Miguel Servet)

La masonería es un camino para el perfeccionamiento individual del ser humano. Se sirve de un método gradual y escalonado, que posee símbolos, rituales y leyendas, enlazando los diferentes niveles de una forma progresiva con el fin de que el masón construya el Yo-Interior y un Templo Universal simbolizado en el Templo de Salomón. Método que los masones aprenden y no se impone, sino que se enseña y se vive. Se podría afirmar que hay tantos métodos masónicos como miembros de la masonería y el principal lema de éste es: ¡Conócete a ti mismo!

Artículo del masón José María Dalmau, fue publicado, por primera vez, en el periódico Las Hijas del Sol, que dirigía la baronesa de Wilson y más tarde, en el boletín oficial del Gran Oriente de España, el 1 diciembre 1872. Aunque de carácter profano, recoge de forma simbólica lo que pensaban los masones madrileños sobre la importancia del trabajo, la caridad, la ciencia, la cultura y el saber; y a la vez, ataca a la religión como elemento que divide y mantiene al pueblo en el rencor y la ignorancia. La ilustración, en definitiva, es el camino que hace de todos los seres humanos, hermanos.

Ya se señaló en un artículo anterior que España, al contrario de lo que pasa en el resto de Europa en el siglo XVIII, es un caso atípico en lo que respecta a la masonería. Esta tiene poca importancia porque la Inquisición desde 1738; y la autoridad real desde 1751, la condenan y prohíben. Se puede decir que a excepción de una presencia esporádica de algunas logias formadas por masones extranjeros que no tienen continuidad y que escapan al control de la Inquisición, la Orden no existió en nuestro país.

Como ya hemos dicho en otras ocasiones, la iglesia católica ha condenado a la masonería desde el mismo momento de su fundación; recordemos que Clemente XII, lo hizo en 1738. Sus principios heterodoxos y liberales chocan frontalmente con los principios dogmáticos e inmutables que representa la iglesia católica. No se puede olvidar que el papa se consideraba depositario de un poder terrenal y religioso que ve peligrar, y todo aquel que lo pone en duda, se convierte en su enemigo.

A lo largo de la historia, la mujer es relegada a la esfera de lo privado y silenciada dentro de una estructura patriarcal que supone un freno a su desarrollo. Obstáculo que encuentra también en el mundo masónico ya que los reglamentos de la Orden no permiten su presencia, obligando a aquellos miembros que no creen que haber nacido mujer sea un problema para ser iniciada, buscar una solución. Así, se crea una masonería especial, conocida como masonería de Adopción o de Damas que tiene un Rito propio, y que es el objeto de este artículo.