A lo largo de los tiempos, la víctima es la estrella y, por tanto, la heroína de la historia puesto que promete identidad, garantiza inocencia y la verdad por definición. Detrás de ella, se esconde el reconocimiento, el derecho. Inmunizada contra cualquier crítica, garantizando su inocencia.

Estos días, que el confinamiento impuesto hace que la introspección que me caracteriza esté más viva que nunca, me han llevado a recordar la primera vez que visité el cementerio civil de Madrid. Cualquiera que haya atravesado sus puertas habrá quedado sorprendido por la belleza de muchos de sus mausoleos y repasando los nombres cincelados sobre ellos, la historia de lo más granado de la heterodoxia y el librepensamiento de España. Recuerdos que saltan en un instante del olvido.

No se puede, ni debe olvidar, que los miembros de la Masonería eligen el Rito que más se ajusta a su peculiares sensibilidades, naturalezas, éticas y convicciones; y así, desarrollar y fortalecer la construcción de su espiritualidad. Por ello, varios artículos en el periódico digital El Obrero han tratado el tema de los Ritos Masónicos, habiéndose recogido ya, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Rito Francés y el Rito de Emulación. Ha llegado el momento de tratar el Rito Escocés Rectificado.

El primer Supremo Consejo del Grado 33 para España y sus Dependencias de Ultramar, se constituido en España en 1808 por el rey José I, que también era Gran Maestro del Gran Oriente de Francia. Este Supremo Consejo se disuelve al verse obligado el rey a abandonar España en 1813.

El Escocismo y el REAA tienen como carta fundacional de forma no oficial, los discursos del masón Andrew Michael Ramsay (1686-1743), caballero escocés, discípulo de Fenelón y de Madame Guyon. Estos discursos fueron realizados como Gran Orador de la Orden en Francia:

Desde el punto ritual, la masonería es una sucesión de símbolos y alegorías que descubre a sus miembros lecciones filosóficas y morales, estableciendo un desarrollo espiritual y gradual, que constituye un sistema armonioso y completo; y donde se encuentra, una filosofía, un método, una historia, un Rito y un ritual. Los miembros de la Orden son investigadores del conocimiento, deben leer, estudiar, reflexionar y discriminar en la construcción de su templo personal, teniendo como meta la búsqueda de la verdad y en pro, del bien personal y de la humanidad.

Muchas veces, los historiadores construimos la historia a través de las grandes figuras. Así, hablamos de reyes, de grandes políticos o de personajes que han realizado importantes obras, olvidando que detrás de todo cambio, de toda evolución hay personajes anónimos y silenciosos que han sido parte fundamental de la evolución de la humanidad y que han quedado ocultos por esas otras figuras sobresalientes.

Si en los artículos anteriores hable de la masonería en general, en éste quisiera centrarme en una figura poco conocida, ejemplo de masón, de republicano e intelectual. Probablemente si no hubiera nacido en España, ni hubiera habido una guerra, hoy sería uno de los grandes hombres de la Historia Universal, al igual que lo hubieran sido su abuelo Fernando Lozano y su padre Odón de Buen.

1. Introducción.

No nos cansaremos de recordar que la masonería tiene como fin la transformación del individuo, hacerle amante de la libertad, la fraternidad y el progreso, pero al mismo tiempo, admitiendo que el apolitismo no puede significar un desistimiento de los problemas del país. Mantiene un espíritu democrático y trabaja en la construcción de una democracia plena. Pero, además, la masonería es un conjunto de organizaciones (obediencias y logias) de carácter iniciático, cuyo objetivo es el perfeccionamiento moral de sus miembros. Hay que decir que quiere unir a personas libres que respetan la moral natural y que quieren conocerse y trabajar juntas a pesar de la diversidad de sus opiniones religiosas y de su afiliación a partidos más o menos opuestos¹.

Este artículo quiere recoger en estas pocas líneas poco más de doscientos años de historia de la masonería española, dejando los ochenta años siguiente, para un segundo artículo.

“En sus manos

Él tomó el compás de oro preparado

en la tienda eterna de Dios, para circunscribir

este universo y todas las cosas creadas:

Una punta centró y giró la otra

rodeando toda vasta profundidad oscura,

y dijo: “tan lejos lo extienda, tan lejos tus confines;

sea ésta tu Circunferencia justa, Oh Mundo”.

(John Milton, El paraíso perdido)

La historia es émula del tiempo, depósito de las

acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo

presente, advertencia de lo por venir”

(Miguel de Cervantes)

Amargos son los días

de la vida, viviendo

sólo una larga espera

a fuerza de recuerdos.

Un día, tú ya libre

de la mentira de ellos,

me buscarás. Entonces

¿qué ha de decir un muerto?

(Luis Cernuda)

Es sabido que la masonería como señala la constitución de la obediencia masónica Grande Oriente Español (GOE) de 1934 es “un movimiento espiritual, dentro del cual tiene cabida todas las tendencias y convicciones favorables al mejoramiento moral y material del género humano. […] no se hace órgano de ninguna tendencia política o social determinada. Su misión es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que conciernen a la vida de la humanidad para hacer su vida más fraternal […]. No recomienda ni combate ninguna convicción religiosa”¹. Por tanto, establece un tipo de sociabilidad que construye un espacio original donde se estructuran redes de carácter iniciático y sociocultural en la que sus miembros pueden intercambiar ideas sobre la obra a realizar, convirtiéndose en microcosmos de libertad, basados en la libertad de pensamiento, la fraternidad masónica, valores como la secularización de la sociedad; y que ve en la República, por su carácter democrático, el ideal en donde poder desarrollar sus principios.