Hace varios meses tuve el privilegio de participar en un curso de verano, en el que, junto a jovenzuelos ilusionados por adquirir conocimientos, había un buen número de personas jubiladas que, en la madurez de su vida, tomaban notas de las enseñanzas que los distintos ponentes trataban de transmitir a los asistentes. El encuentro entre generaciones tan distantes y las cuestiones que allí se dilucidaban enriquecían los debates con consideraciones y matices de los que todos aprendimos.

No tengo duda alguna sobre que lo verdaderamente importante en nuestras vidas está en lo intangible: en los afectos, en tener la oportunidad de contemplar un hermoso atardecer, en compartir una amena conversación con amigos, en disponer de la sensibilidad para disfrutar de una armoniosa melodía o en percibir los olores y colores del campo en primavera. En definitiva, en captar lo sutil, lo exquisito que nos regala la Naturaleza: la nuestra propia reconfigurada culturalmente y la que nos rodea en bruto, con su esplendor e incluso crueldad en momentos como los actuales en donde se revela ante las agresiones de las que lleva siendo objeto desde hace tiempo.

Los medios de comunicación internacionales y las redes sociales presentan a diario episodios de violencia sexual, en todo el mundo, que ocasionan un irreparable sufrimiento y dejan profundas secuelas en las vidas de las personas afectadas, particularmente mujeres y menores.

En el año 2022, Elon Musk, el hombre más rico del mundo, presentó a Optimus, el robot humanoide de su empresa Tesla. Adelantó que tendría un coste de fabricación de 10 000 dólares y que lo vendería por una cantidad entre 20 000 y 30 000 dólares, lo que, según opinaba, supondría fabricarlo en un alto volumen, a bajo coste y con una alta fiabilidad. Optimus es un joven con una estatura de 1,73 m, un peso de 57 kilos y capaz de realizar actividades de la vida cotidiana como caminar, transportar objetos o regar plantas. Según declaraciones de aquel momento de su artífice, este asistente inteligente traería «un futuro de abundancia» y una «transformación de la civilización».

El ser humano es social; mediante el proceso de socialización adquiere un conjunto de pautas y patrones de conducta sin los cuales se vería reducido a una condición diferente a la humana. La cuestión central estriba en dilucidar el papel que juega la dimensión social en nuestra naturaleza. Kingsley Davis afirmó que el surgimiento de las formas societales constituyó uno de los grandes pasos de nuestra evolución.

Desde hace años, paseo habitualmente por el centro de la ciudad en la que resido y vengo comprobando cómo ha cambiado el perfil de las mujeres que viven en situación de prostitución. Es un hecho social, consustancial a la sociedad en dónde se inscribe. Sus formas de manifestarse y quiénes la desempeñan varían en función del momento histórico en el que centremos la atención.

Próximos al 12 de junio, Día Mundial contra el Trabajo Infantil, mientras millones de niños estarán disfrutando de su día a día, habrán hecho varias comidas alimenticias y, a buen seguro, estarán jugando en sus coloridas y armoniosas habitaciones, 137,6 millones de pequeños y pequeñas (78 y 59, respectivamente), 22 millones menos que en 2020, se ven en la obligación de trabajar para ayudar económicamente a sus familias (el 54% lo hacen en trabajos peligrosos). También hay menores no acompañados (los conocidos como Menas), pequeños y pequeñas que desempeñan “tareas laborales”, muchos de ellos forzadamente, bajo condiciones de esclavitud y en riesgo de perder incluso sus vidas.

La violencia hacia los más pequeños, bien física, emocional o sexual, es un problema de extrema gravedad en la tercera década del siglo XXI. Una crisis civilizatoria que tiene lugar tanto en los hogares, como en los centros educativos, las comunidades y en los espacios virtuales. Provoca en las víctimas lesiones físicas, enfermedades de transmisión sexual o de salud mental (ansiedad y depresión fundamentalmente, cuando no la muerte). Puede producirles estrés tóxico, afectar al desarrollo de su cerebro, generarles cuadros de agresividad, favorecer consumos abusivos de sustancias, incitar conductas delictivas y favorecer en la edad adulta cuadros violentos.

La violencia hacia los más pequeños, bien física, emocional o sexual, es un problema de extrema gravedad en la tercera década del siglo XXI. Una crisis civilizatoria que tiene lugar tanto en los hogares, como en los centros educativos, las comunidades y en los espacios virtuales. Provoca en las víctimas lesiones físicas, enfermedades de transmisión sexual o de salud mental (ansiedad y depresión fundamentalmente, cuando no la muerte). Puede producirles estrés tóxico, afectar al desarrollo de su cerebro, generarles cuadros de agresividad, favorecer consumos abusivos de sustancias, incitar conductas delictivas y favorecer en la edad adulta cuadros violentos.

Transitamos tiempos convulsos con diversas crisis en marcha que han quebrantado nuestra ingenua ilusión de estar instalados, en la tercera década del siglo XXI, en un modelo civilizatorio de progreso (al menos, muchos lo pensaban, en el mundo más desarrollado): una crisis económica, una crisis geopolítica (con guerras que nunca hubiéramos pensado se activarían), una crisis climática y una crisis humanitaria y social, coligadas a niveles muy notables de desigualdad social.

Los jóvenes en España (el 15,9% de la población) enfrentan una difícil situación socioeconómica: hay 2,5 millones en riesgo de exclusión social, la tasa de paro juvenil alcanza el 25,3% y, consecuentemente, la emancipación del hogar familiar es tardía (30,3 años). Una de las mayores dificultades que afrontan es el acceso a la vivienda, pues dedican hasta el 93,9% del salario al alquiler en solitario, y tan sólo el 30% tienen acceso a viviendas en propiedad (el 70% hace 20 años).

Desde hace varias décadas llevamos escribiendo, en este espacio virtual, sobre las desigualdades en el planeta. Lejos de mejorar, los datos confrontan que la situación ha empeorado. Según el Informe sobre la desigualdad global de 2026 del World Inequality Lab[1], la pobreza y la exclusión social se han institucionalizado. Tal realidad es consecuencia de un modelo financiero, fiscal y político que ha dado lugar a que el 50% más pobre disponga del 2% de la riqueza total y a que el 10% más rico sea poseedor del 75% de la riqueza mundial.

Los adolescentes y jóvenes de nuestros días hacen uso de las redes sociales como espacios de comunicación y socialización, en los que mantienen contactos al “microsegundo” con sus familiares, grupos de pares y desconocidos (“ágoras universales”). También las emplean con fines de ocio y entretenimiento (TikTok, Reels, YouTube), para seguir a influencers o participar en transmisiones en directo, además de para obtener informaciones o con fines educativos.

Hace varias semanas fue publicada, en un medio de comunicación nacional de gran difusión, una entrevista realizada al gran filósofo Edgar Morin, quien, desde la sabiduría de sus 104 años, hace un diagnóstico de la sociedad actual, con la experiencia del pasado, puesta la mirada en el futuro.

En el año 2010, en este mismo foro de debate, escribí un artículo que titulé “El nuevo gran hermano”, en donde planteaba que ni Aldous Huxley, ni George Orwell, cuando publicaron sus novelas Un mundo feliz (en 1932) y 1984 (en 1949), pudieron imaginar en qué medida, un siglo después, viviríamos en una sociedad global, en donde todos los ciudadanos del planeta estaríamos minuciosamente observados. Tampoco Aldous Huxley previó el protagonismo que tendrían las técnicas de reproducción asistida y la posibilidad de fabricar y cosificar el nacimiento de seres humanos.

Como se ha desarrollado en otro artículo en este mismo foro, hace dos semanas el CIS publicó el Estudio sobre miedos e incertidumbres[1] que, en los tiempos que transitamos, no puede ser de mayor actualidad y del que daremos cuenta posteriormente, por su relevancia e interés sociológico. La Real Academia define el miedo, en la primera de sus acepciones, como “Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario”. Es, por tanto, una emoción básica y universal que asedia cuando apreciamos una amenaza, riesgo o peligro y que permite que reaccionemos activando mecanismos físicos y/o mentales para preservarnos (evadiéndonos, defendiéndonos o paralizándonos).

Durante la primera mitad del siglo XX, salvo en el periodo de la República, en el que se acometieron medidas de alcance social con actuaciones igualitarias entre hombres y mujeres, las familias vivían bajo condiciones de gran dureza, en un contexto en donde la transmisión intergeneracional de pobreza era lo habitual. La guerra civil y la posguerra trajeron dolor, miseria, hambre… subsistiendo los más pequeños gracias a las cartillas de racionamiento y a los esfuerzos de sus progenitores por conseguir alimentos haciendo malabares con sus escasos recursos económicos. Los viejos del lugar de una ciudad como Madrid recuerdan el estraperlo que se hacía en la plaza de Atocha o en la zona de Legazpi y los intercambios de alimentos que se hacían en la plaza Mayor de tan insigne villa.

Según recoge el Informe Mundial sobre las Crisis Alimentarias (GRFC) 2025[1], la inseguridad alimentaria más extrema y la malnutrición aumentaron por sexto año en las regiones más depauperadas del planeta (en unos 13,7 millones de personas). Con datos relativos a 2024, estableciendo una comparativa con el año 2023, se comprueba un incremento desde el 21,5 % al 22,6 % (más de 295 millones de personas de 53 países padecieron hambre aguda, una cifra histórica).

Hace varias semanas los medios de comunicación internacionales se hicieron eco de una noticia extraordinaria para nuestro país, el neurocientífico Rafael Yuste, uno de los principales investigadores del cerebro humano, vuelve a España tras 40 años en los Estados Unidos, donde es el director del Centro de Neurotecnología de la Universidad de Columbia, para crear el nuevo Centro Nacional de Neurotecnología (CNN) o Spain Neurotech. Será el mejor referente internacional sobre la convergencia entre neurociencia, inteligencia artificial y ética y ofrecerá servicio tanto a hospitales como a centros de investigación y a empresas en todo el territorio nacional.

Según la Encuesta sobre personas sin hogar 2022 del INE[1], hay 28.552 ciudadanos que se desenvuelven en los márgenes más extremos de la sociedad (71,3 personas por cada 100.000 habitantes). Mayormente son hombres (76,7%), si bien respecto a la anterior edición de este estudio del año 2012 las mujeres han aumentado sensiblemente (del 19,7% al 23,3% en 2022). El 51,1% tiene menos de 45 años, el 43,3% entre 45 y 64 años y los mayores de 64 suponen el 5,5% (con una edad media de 42,9 años). Respecto a la nacionalidad, el 50,1% son españoles frente al 49,9% extranjeros (africanos: 53,3%, americanos: 25,9% y europeos: 16,7%).

Hace varias semanas se hicieron públicos los resultados de una investigación del Plan Internacional bajo el título Así somos: el estado de la adolescencia en España[1], que no puede ser de mayor actualidad y relevancia social. El tema de estudio ha sido analizar las preocupaciones de los adolescentes españoles en un contexto en donde la inteligencia artificial (IA) y las redes sociales virtuales condicionan su cotidianeidad. Para ello se realizó un trabajo de campo con 3.500 adolescentes y jóvenes entre los 12 y 21 años.

La maternidad subrogada ha regresado a la arena social y política. El pasado 5 de septiembre una treintena de personas entre familias, académicas, juristas, gestantes y adolescentes reivindicaron, en el II Congreso Internacional de Mujeres y Gestación por Sustitución, una legislación urgente que regule y autorice esta opción como una técnica de reproducción asistida. El lema utilizado deja claro cuál es su visión al respecto: “Escuchar para proteger”.

Tratar la problemática de la soledad en la tercera década del siglo XXI no deja de ser paradójico en un mundo hiperconectado, en donde a la par que nuestras relaciones transitan en un “cara a cara” de miradas cruzadas, que desfilan desde el encuentro más amable al desencuentro más conflictivo, nos desenvolvemos entre ilaciones virtuales en donde la palabra hablada ha dejado paso a la escrita, en frías pantallas táctiles en las que convergen lo posible e imposible y en las que nos presentamos embozados en nuestras atalayas.

La inteligencia artificial (IA) está entrando de lleno en el día a día de la reproducción humana asistida (FIV), reduciendo costes, personalizando los tratamientos y ofreciendo información precisa para la adopción de decisiones que conduzcan, con garantías, al nacimiento de niños y niñas sanos. Está facilitando “elegir”, sin utilizar técnicas invasivas (a través de las imágenes de los embriones), a aquellos con mayores probabilidades de viabilidad, implantación en el útero y desarrollo posterior satisfactorio. Según un estudio de la Sociedad Europea de Reproducción Humana y Embriología (ESHRE), la IA garantiza al 75% la selección de embriones sanos.