Simone de Beauvoir y la inmortalidad

Vivió las dos guerras mundiales, abrazó el existencialismo y se unió sentimentalmente a Sartre... aunque ambos tuvieron sus amantes, aventuras o como se le quiera llamar a su polifidelidad y se coronó con su visión de la inmortalidad a través de esta sugerente novela. Tener que escuchar decir a su padre que hubiera deseado que fuera varón porque «tienes cerebro de hombre» abrió muchos melones en su intelecto y le llevaría a renegar de los condicionamientos por género y elegir su vida en libertad, hablando alto y claro sobre la condición femenina y el matrimonio que anulaba cualquier derecho de la mujer (El segundo sexo es su mejor ejemplo), su posicionamiento a favor de la eutanasia (Una muerte dulce), y de la libertad sexual ̶ mantuvo relaciones con alumnas suyas, lo que le ocasionó problemas en sus puestos de trabajo y ante la pacata sociedad francesa ̶ pero también se extienden sobre ella algunas sombras, como su pasado colaboracionista en el régimen de Pétain, donde firmó un documento negando ser judía y masona. Quizá fuera mera cuestión se supervivencia, en un mundo tan revuelto y difícil.

Esta novela, que me fascina, presenta el dilema de la inmortalidad de un hombre cuando todos somos mortales por ley natural. Estamos en 1311: Raymond Fosca, príncipe de Carmona, tiene la oportunidad de llevar a cabo un ambicioso proyecto político (el primer intento de orden mundial en toda regla) y además resolver sus problemas amorosos abrazando la inmortalidad. Pero resulta que Fosca, el sabio preceptor inmortal, no ha contado con el libre albedrío, el decurso de las cosas, ni las apetencias de los hombres, tampoco con el hecho de que recibir la inmortalidad lleva añadido el sentido y el peso de la trascendencia, dado que la muerte es lo que da sentido de la vida. No ha comprendido su designio durante su propia existencia, así que su condena será pagar el precio de su ignorancia una y otra vez. Por eso, su arrepentimiento infinito lo torturará por toda la eternidad que eligió por ambición.

Se trata de mostrar la tesis existencialista de la mortalidad mediante su contraejemplo más directo: un ser inmortal, que se convierte en su propio verdugo existencial. Jugar a ser inmortales es antinatural y el precio a pagar es inconmensurable, porque no tiene fin. La condena va implícita al don y la deuda nunca se paga. Quinientos años después, ya en el s. XX, todo está muerto en Fosca, menos su cuerpo. No le queda nada, ni siquiera la redención por amor, pues también este es finito… mientras que él seguirá existiendo.

La idea es golosa, se trata del control del futuro, de ser el auténtico hacedor de Estados, dómine de todo el globo. Por los siglos de los siglos.

¿Alguna diferencia con los insaciables todopoderosos que nos gobiernan?