Las cruzadas vistas por los árabes, ayer y hoy

Voy a empezar reconociendo que este ensayo es una obra magna, con muchos personajes, algunos muy en la memoria: Balduino, Saladino, Ricardo Corazón de León, Federico Hohenstaufen, los mongoles con el nieto de Gengis Kan a la cabeza, el Viejo de la Montaña con la secta de los asesinos y la destrucción de Alamut, batallas y batallas, continuos movimientos en unas tierras agotadas y asoladas que parecen rebelarse o apuntarse a la fiesta provocando desolación y catástrofes naturales ̶ por cierto, de igual caladura a las que ahora recogemos con rara sorpresa. Pero si somos un poco sinceros y conocemos la historia, en realidad el mundo no ha cambiado tanto, solo que ahora nos enteramos.

Entre los s. VII y VIII el imperio árabe se extiende desde el Indo hasta los Pirineos; en los s. X y XI son los turcos quienes dominan el mundo musulmán, momento en el que también comienza la gran expedición cristiana franca, a la conquista de una tierra declarada santa. El relato de los hechos, bebiendo de fuentes fundamental y mayoritariamente árabes, abarca desde la caída de Jerusalén hasta la toma de Acre ya en el s. XII. Entre medias, continuas sangrías y barrabasadas, batallas interminables e intermitentes por el dominio de una tierra árida y seca que solo puede ser de la cruz o de la media luna. Enemigos por la fe, desconocedores de la misma, luchan durante siglos con enorme despropósito, y se olvidan de que, según la fe musulmana, Dios llevó al Profeta una noche de La Meca a los cielos y allí hubo un encuentro con Jesús y Moisés, símbolos de la continuidad de las tres religiones en el Corán. A los cristianos, eso de juntarse con un árabe y un judío tampoco les iba y les dio la excusa perfecta para una bonita escabechina de herejes. Y llegan otros pueblos, sobre todo turcos, someten a los árabes de espíritu nómada y se convierten en la casta militar e ideológica gobernante.

Maalouf, mezcla él mismo de ambas culturas por origen y raíces, se pregunta por qué el mundo musulmán a pesar de haber ganado la contienda a los frani (o a los rum, los europeos por extensión) se siente víctima de perpetuas agresiones y apunta que quizá provenga precisamente de esos siglos en los que el mundo árabe perdió su hegemonía a favor de los turcos, un pueblo más guerrero y con sentido central de Estado, que al final impuso su estilo de vida. Y así, desde las Cruzadas, el pueblo árabe, heredero de la civilización clásica, culto y adelantado en muchas materias, se puso a la defensiva, se negó a aprender del enemigo, se volvió intolerante, se cerró a Occidente, se victimizó y pasó al ataque, tanto dentro como fuera de sus fronteras, olvidando su proverbial apertura, su hospitalidad y sus conocimientos, de los que fueron custodios y transmisores, y se unieron por un sentimiento de persecución que los unifica y que adquiere, en algunos fanáticos, la forma de una peligrosa obsesión:«¿Acaso no vimos al turco Mehemet Ali Agka disparar al papa el 13 de mayo de 1981 tras haber explicado en una carta: He decidido matar a Juan Pablo II, comandante supremo de los cruzados?», apuntaba Maalouf en el epílogo. Han pasado 40 años, y la cosa no ha hecho más que empeorar. Mientras, Turquía pide entrar en la Unión Europea.