Demian

Esta novela de formación se publicó bajo el seudónimo de Emil Sinclair (como el protagonista) en homenaje a un amigo del gran poeta Hölderlin, por el que Hesse sentía una gran admiración, y la escribió recién acabada la Primera Guerra Mundial, en un momento histórico muy doloroso. El autor es un hombre profundamente comprometido con la historia de la humanidad, un gran pensador afín a corrientes espirituales que se palpan en esta obra, oscilando entre la agitación y la búsqueda de calma, entre el bien y el mal, entre la luz y la sombra; en definitiva, entre la dualidad. Así son los dos jóvenes protagonistas principales Emil Sinclair y Max Demian: el primero desorientado y tortuoso experimentador de pasiones y excesos que cambia su perspectiva de vida al conocer a Demian. Para que este aprendizaje de descubrimiento pueda producirse, son necesarias figuras intermedias como la de Franz Kromer, otro estudiante que encarna la parte oscura, y la madre de Demian, Eva, el eterno femenino, la mujer sabia y amorosa. Entre medias, pululan otros seres de luces y sombras. Y luego está Abraxas, el símbolo que une lo divino con lo demoníaco, el antiguo nombre de una deidad gnóstica que representa la unión entre los opuestos, pues sin uno no puede existir el otro. Esto nos puede parecer obvio a día de hoy, pero en la segunda década del siglo pasado no era un tema literario que se abordara mucho, más allá de algunos escritos esotéricos. Aquí, Hesse lo eleva a categoría existencialista dándonos a entender la importancia de conocer nuestras sombras para aceptarlas, integrarlas y volverlas luz. La lucha dialéctica de adolescentes en formación es fundamental en esta obra de profundas raíces humanistas como método de autodescubrimiento, libre elección y experiencias que nos ayuden a despertar y encontrar nuestro lugar en el mundo. Es una mirada hacia adentro, aceptando que nada es absoluto, que esto también pasará. Pero el relato es más complejo, porque explora la profundidad de la mente de Sinclair que le desafía constantemente, hasta el punto de dudar en qué mundo quiere vivir si en el atractivo de los callejones oscuros del alma o en el que late un llamamiento a la reconstrucción del yo y de la sociedad ⎼o una tercera vía, en la que la humanidad creadora e impulsora pueda dejar un buen legado desde en conocimiento del bien y del mal saliendo de la caverna platónica.

Todo lo que nos plantea el relato, y lo hace constantemente, es la relatividad de las cosas, lo que denota un planteamiento estoico hacia las constantes tentaciones y mutaciones de la vida, los cuestionamientos externos, los impulsos repentinos, las pasiones y el ruido que nos distraen, porque al final «nada le es más desagradable a un hombre que tomar el camino que conduce a sí mismo».