Representación teatral de los Reyes Magos, s. XII

Los que pensaran que es porque los Reyes magos venían en coche, olvidan qué significa auto en literatura. Se trata de una obra medieval corta y dramática característica de nuestro país, en este caso, acogida al subgénero litúrgico del auto sacramental de tema bíblico y ejemplarizante que debe su título a Menéndez Pidal. A esta pieza de hoy le cabe el honor de ser la obra literaria más antigua conocida en lengua romance de la literatura española. Se trata de un texto datado en el siglo XII por la letra. Una primitiva obra dramática toledana pensada para ser representada en las calles, para disfrute e instrucción del pueblo, un género tan popular que más tarde, ya en el Siglo de Oro, tendría una gran puesta en escena en los teatros. El Auto de los Reyes Magos interesa por muchas cosas; aquí se concreta que eran tres, se continúa con la antigua tradición de llamarlos steleros (astrólogos, que era su verdadera traducción, aunque ya sabemos lo poco que le gusta a la Iglesia los astrólogos) y recoge los nombres por los que los conocemos (gracias a San Mateo y a los Evangelios Apócrifos), lo que nos da una idea del sincretismo entre lo escrito, lo erudito, la tradición y la mezcla oral y cultural. De ahí también la ausencia de tiempo concreto y de trama lineal, la polifonía de su métrica y la variedad de su rima, como variado era el pueblo toledano de las tres culturas. Al principio, estos reyes eran sacerdotes de Mitra, pero con el despuntar del cristianismo primitivo, se latinizaron y obtuvieron corona. Además, hasta el siglo XVI eran blancos (Melchor era persa, Gaspar era hindú y Baltasar árabe). A partir de ahí, las tres razas humanas más amplias quedaban representadas simbólicamente por tres sabios humildes que siguen una estrella y llegan al hijo de Dios. Poesía pura. Pero como intelectuales, que son, traen tres regalos que no son casuales, sino para probar al niño: «Si fuese rey de terra, el oro querá si fure omne mortal, la mir[r]a tomará si rei celestial, estos dos dexará tomará el encenso quel[e] pertenecerá». El oro es mundano, la mirra era para embalsamar cadáveres, o sea, se reconoce implícitamente la esencia mortal de Jesús, pero el incienso es una ofrenda divina que solo se hace a Dios y, por lo tanto, a Jesús reconocido como hijo divino.

Hoy, todo esto lo hemos olvidado centrados en seguir a unos señores disfrazados con acompañantes anacrónicos que lanzan caramelos con furia a los niños mientras los adultos se llevan bolsas y paraguas para arramblar con los dulces y de paso sacar un ojo al que se interponga en su camino. Los padres parecen emisarios de Herodes y los niños, rota su magia por los gritos y empujones se preguntan qué poder tiene esos reyes lejanos, y yo qué sentido tiene lanzar azúcar de colores sin la magia del viaje del descubrimiento y la prueba de la duda de si lo perseguido no es un sueño.