La situación nacional e internacional nos generan preocupaciones y angustias y los diferentes conflictos bélicos que existen en distintas zonas de nuestro mundo, generando operaciones peligrosas y complejas que nos obligan a caminar contra reloj y fomentan crisis energéticas haciendo más vulnerables a los más débiles y poniendo en peligro a la ONU en medio de una situación en la que se juega su futuro por poner en peligro su papel mediador, romper el techo de cristal y ajustar su presupuesto.

La televisión dejó hace tiempo de presentar al delincuente únicamente como una amenaza que debía ser identificada, perseguida y detenida. En muchas series y películas actuales, el criminal ocupa el centro del relato, controla el ritmo de la historia y concentra los recursos narrativos más atractivos: inteligencia, carisma, método, capacidad de improvisación y una personalidad difícil de descifrar. La víctima, en cambio, suele aparecer durante unos minutos, pierde nombre, pierde historia y termina convertida en una consecuencia funcional del argumento.

A lo largo de nuestra labor investigadora y divulgadora la figura de Fernando de los Ríos aparece constantemente porque siempre hemos creído que se trata de un personaje harto importante en el seno del socialismo español y de la propia historia española entre el reinado de Alfonso XIII y el primer exilio, con especial protagonismo por sus responsabilidades políticas en la Segunda República. A propósito del centenario de la publicación de su obra sobre el sentido humanista del socialismo, le recordamos porque Fernando de los Ríos se consagra como una figura inspiradora para los hombres y las mujeres de la izquierda presente. Lo es porque planteó una rara y compleja combinación en nuestro país entre el ejercicio intelectual, analítico y profundo y el compromiso político.

Por el nombre de McCarthysmo se conoce el período o la fiebre anticomunista en Estados Unidos durante los años finales de la década de los cuarenta y los cincuenta en plena guerra fría. Deriva del nombre del senador Joseph McCarthy. Dicho político se hizo muy famoso atacando sin piedad y con pocos fundamentos a los funcionarios de la Administración norteamericana acusándoles de filocomunistas, especialmente los que procedían de la época de Roosevelt. En el año 1950 afirmó que tenía una lista con unos 250 comunistas que trabajaban en el Departamento de Estado, aunque la cifra bailó entre 57 y 81.

El aborto o suspensión voluntaria del embarazo es legal en el estado español. Pero más allá del derecho, es algo que pertenece a la libre voluntad de una persona. Se puede discutir sobre su definición o sobre las condiciones para abortar, pero no se deben decir imbecilidades. Por ejemplo, referirse a un humano no nacido. Es una expresión no ya anticientifica, sino que se enfrenta al más básico sentido común. Su prohibición no va solo contra la genética, también va contra la normativa de la mayoría de los países europeos. Uno se puede preguntar por qué esa oposición tan acrítica al aborto. Una respuesta remite a la fuerte tradición que va de la mano de la religión. Más concretamente y en nuestro país, a la influencia del catolicismo, es difícil negar este hecho.

Eleanor Roosevelt siempre fue una mujer activa en las causas progresistas, en vida de su esposo y, sobre todo, al quedarse viuda. No olvidemos, en ese sentido su contribución a la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

En el análisis del internacionalismo socialista se pueden apreciar cuatro etapas fundamentales con características propias. Esta pieza plantea algunas interpretaciones y reflexiones para el análisis, aprovechando el 75º aniversario de la formación de la Internacional Socialista de nuestro tiempo.

Mientras trabajaba en la oficina Suiza de Patentes, Einstein estudió, la obra del físico austriaco Ernst Mach, para el que el objetivo de la ciencia, no consistía tanto en discernir la naturaleza de la realidad, como en describir los datos experimentales, es decir, los “hechos”, del modo menos gravoso posible. Cada concepto científico, desde esta perspectiva, debe ser entendido en términos de su definición operativa, es decir, especificando el modo en que puede ser medido. Y bajo la influencia de esa filosofía, Einstein se atrevió a desafiar los conceptos establecidos, de espacio y tiempo. Pero lo cierto es que hacía mucho tiempo, que había abandonado el enfoque de Mach, porque, como explicó Heisenberg, “pone completamente en cuestión, la existencia real del mundo, es decir, de que nuestras impresiones sensoriales, está basadas en algo objetivo.

Rodolfo Llopis reflexionó en las páginas de El Socialista (número 5577 de 19 de julio de 1951) sobre el proceso de constitución de la Internacional Socialista.

Hasta Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, autor de la primera edición crítica, de los fragmentos de Heráclito (1808), la hermenéutica no tomó plena relevancia filosófica, como “teoría general de la interpretación y la comprensión”. Ello, como intento de “reconstruir” la fuente del texto, de modo que permita al intérprete “fundirse” con el autor. No obstante Hans-Georg Gadamer, opina que esta versión “subjetivista” y “psicologista” de la hermeneútica, trata de alcanzar algo de antemano imposible: la “inmediación” en la lectura y comprensión de un texto, esto es, “reproducir” lo que fue la producción original de su autor, olvidando que: “La reconstrucción de las condiciones originales, igual que toda restauración, es, cara a la historicidad de nuestro ser, una empresa impotente “(Hans-Georg Gadamer: “Verdad y método”).

Inserto el siguiente párrafo de Isabel Bohígas Gavilanes, inspectora de Enseñanza Primaria, de su libro Hogar, editado en el año 1946:

En el 75º aniversario de la creación de la moderna Internacional Socialista recordamos la Declaración de Frankfurt, documento clave del socialismo moderno.