“La Masonería respeta todas las creencias, respeta todas las religiones; no hace la guerra á culto alguno; no es enemiga del catolicismo, ni ataca al sacerdocio cristiano.

Como ha ocurrido con la música, los libros o ebooks que antes se descargaban, ahora se pueden leer online directamente en el navegador, o en una app, sin necesidad de descargar nada. Ofrecemos esta novela de Rosa Amor del Olmo de forma gratuita - por capítulos semanales -

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Lo llamamos publicidad y consiste ni más ni menos que en dar a conocer productos y servicios a la sociedad. El cómo se hace ya es otra cosa. En su forma, la ética de un anuncio radica en no impostar medias verdades o enteras mentiras, y soslayar cualquier tipo de agresividad.

El tiempo es oro, pero no es necesariamente dinero, y puede constituir una medida de valor tanto o más objetiva que éste cuando se refiere a un intercambio de servicios.

Todos tenemos algo que ofrecer. Decimos servicios y hablamos de una habilidad, un oficio -a veces, simplemente una disponibilidad- y los beneficios que su ejercicio puede aportar a otra persona. El dinero nos puede hacer ricos, pero el trabajo así concebido nos hace valiosos.

En la transacción de tiempo por tiempo, trabajo por trabajo, no nos referimos ya a un sistema económico, sino a una relación personal, humana. La cuestión “cuál es el precio-sueldo” es sustituida por el enunciado “qué puedo hacer por ti y qué puedes hacer tú por mi”.

La “economía del dinero” construye un sistema desde arriba, sometiendo a cada uno de sus individuos a sus reglas; aquí, en cambio, las personas son el sistema mismo mientras hacen comunidad y la refuerzan en un sentimiento neto de utilidad proyectada hacia el otro.

¿Idealismo? Cabe preguntarse por qué habríamos de considerar un criterio ambiguo el tiempo cuando es de hecho la unidad de medida de nuestras vidas -la más tangible, al menos-, frente a la gran abstracción que utilizamos para intentar comprarlo: el dinero, precisamente.

A nadie se le escapa que estamos en un punto de inflexión histórico en el que la lógica del crecimiento por el crecimiento se ha demostrado suicida. Es una conciencia colectiva que se va abriendo paso subrayada por crisis globales sucesivas. Pero al mismo tiempo, la capacidad de intercomunicación que nos brindan las tecnologías abre una vía alternativa a la lógica inhumana e inflexible del mercado.

Podemos llamarlo, como así se ha hecho, “Bancos de tiempo” o un sencillo y accesible tablón de anuncios de distintas disponibilidades y necesidades / duración y esfuerzo. Nosotros os prestamos la plataforma; el cómo organicéis después la ecuación de esa correspondencia es cosa vuestra.

EL OBRERO se esfuerza por garantizar que sus servicios sean accesibles para las personas con discapacidad. EL OBRERO ha invertido una cantidad significativa de recursos para ayudar a garantizar que su sitio web sea más fácil de usar y más accesible para las personas con discapacidad, con la firme creencia de que toda persona tiene derecho a vivir con dignidad, igualdad, comodidad e independencia.

EL OBRERO pone a disposición sus usuarios un widget de accesibilidad que funciona con un servidor de accesibilidad dedicado. El software permite a EL OBRERO mejorar su cumplimiento con las Pautas de Accesibilidad al Contenido en la Web (WCAG 2.1).

El menú de accesibilidad de EL OBRERO puede habilitarse haciendo clic en el icono del menú de accesibilidad que aparece en la esquina inferior-derecha de la página. Después de activar el menú de accesibilidad, espera un momento para que el menú de accesibilidad se cargue en su totalidad.

EL OBRERO continúa sus esfuerzos para mejorar constantemente la accesibilidad de su sitio y servicios en la creencia de que es nuestra obligación moral colectiva permitir un uso continuo, accesible y sin obstáculos también para aquellos con discapacidades.

A pesar de nuestros esfuerzos por hacer que todas las páginas y el contenido de EL OBRERO sean totalmente accesibles, es posible que algunos contenidos aún no se hayan adaptado completamente a los estándares de accesibilidad más estrictos. Esto puede ser el resultado de no haber encontrado o identificado la solución tecnológica más adecuada.

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¿El Obrero? ¿Un diario digital que se llama “El Obrero”? Sí, el obrero, o sea el trabajador, treballador, trabalhador, traballador, obrer, worker, arbeiter, ouvrier, operaio, langilea, “currante” o “currelante”.

Pero, ¿cómo puede editarse un periódico que se llame “El Obrero”, en la España posmoderna? Si parece un nombre del siglo XIX o como mucho de la primera mitad del XX. Como publicación evoca la época de la prensa clandestina, las huelgas contra la dictadura, las luchas de los trabajadores aún de más atrás; los primeros sindicatos, las internacionales obreras…

Hoy nadie habla de obreros; los políticos más radicales hablan de la clase media, pero de los obreros nadie habla, quizá ¿porque ya no existen? Si todo viene de China…, pero que China sea la fábrica del mundo no elimina los obreros de otras latitudes. Con la expansión del capitalismo a escala planetaria, los obreros no han desaparecido del mundo, sino al contrario; ni tampoco de España.

En medio de la ola de neoliberalismo que nos invade y de sus aparentemente incuestionables verdades, como el carácter científico de la economía y la pretensión de ser la teoría más ajustada a la naturaleza humana y, por ende, la mejor forma de gobernar el planeta, así como la presunta racionalidad del “homo economicus”, la competencia en todas los niveles como medio y el éxito personal -medido en dinero, fama o poder, o mejor las tres cosas- como meta, la exaltación del individuo insolidario, la defensa de lo privado y excluyente y el desprecio por lo público y compartido, el exagerado tamaño del Estado mínimo y las ventajas del mercado máximo y el culto a los empresarios como únicos creadores de riqueza, el nombre de “El obrero” viene a incomodar, pues evoca situaciones injustas, desigualdad, propuestas colectivas, clases sociales y, al fin, el viejo y persistente conflicto entre el capital y el trabajo -¡maldito Marx!, que no acaba de morir-, la tensión entre los intereses empresariales y las necesidades sociales y la pugna, siempre presente, entre salarios y beneficios. O sea, algo de mal gusto; una grosería que viene a desmentir el mantra de que todos estamos unidos por un interés común, que es producir riqueza por el bien del país, pero sin atender a cómo se produce ni cómo se reparte, ni a la renta de cada cual y a las condiciones en que la percibe.

El trabajo rudo, ingrato, peligroso, la obligación rutinaria y alienante, la sujeción disciplinaria a la máquina, al ritmo establecido y a la productividad prescrita no han desaparecido, ni tampoco los contratos leoninos, las largas jornadas, los bajos salarios y los obreros parados. Esos son los rasgos del proletariado de hoy día, de los proletarios sin prole, porque España es un país disuasorio para tener, criar y educar hijos. Eso, y el color de la piel, porque el proletariado moderno, también en España, es multicolor.

No hay personas negras, mulatas ni mestizas en los círculos directivos de la economía y las finanzas, ni en los consejos de administración de las empresas del Ibex 35. Mujeres hay pocas -se quejan con razón-, pero ningún hombre que no sea blanco (y rico).

La acogida de los inmigrados, la integración social y cultural se hace por abajo, por la base de la sociedad, trabajando juntos y compartiendo fatigas, no cobrando dividendos. A eso añádase la proletarización de las profesiones, la general salarización, y veremos que todo, absolutamente todo, está producido, generado, creado por trabajadores, por obreros, por asalariados en un proceso creciente.

Por eso, sacar a la luz sus condiciones de vida y trabajo, sus necesidades, sus sueños y sus aspiraciones es una labor que parece pasada de moda, pero hoy absolutamente necesaria, si se quiere dar a conocer cómo es este país y entender un poco mejor cómo anda el mundo.

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