Hace ya casi un siglo TW Adorno advertía que no tenía sentido hablar de la cultura del capitalismo, en la medida que el capitalismo es cultural. Es en sí mismo una cultura. Algo que M. Weber ya mostró para las fases de acumulación de capital (producción) y que Adorno aplicaba al incipiente capitalismo de consumo.

Cuando decidió en 2019 dar la espalda al centro (eso era y no otra cosa negarse al bilateralismo) Ciudadanos aspiraba a ser el alma blanca del mismo PP. Todo igual pero sin tacha. Cierto que no había caja B, pero tampoco plan B, y por eso cuando hizo la tachadura, políticamente se techó y electoralmente se desfondó. Rivera se arruina la vida política tras los acuerdos unilaterales con el mismo partido del que se quería diferenciar por su forma de ser. No puedes ser de la liga de la moralidad y que te pillen en la cama con una “prostituta, menor y además negra” (“La jaula de grillos”). Ciudadanos después de la autonómicas de 2019 ya no es el caballo blanco. Es el asiento de atrás un tándem de poder (tantas vicepresidencias dicen algo). Después ya es marear la perdiz. Rivera pasará a la historia como aquellos que al descubrir América con Colón dijeron: “Esto no son las indias, me vuelvo a casa. Que fracaso”. Pudieron abrir un panorama político nuevo y equilibrado. Pero el polvo de estrellas dijo no y se estrelló.

O tu o nadie. Yo o el caos. Lo tomas o lo dejas. Generaciones de españoles sufrimos durante años la esclavitud extraña del “O”. Todos los senderos de la dominación terminaban bifurcados en solo dos caminos. Ahora, socialismo o libertad. Unas palabras usadas como tijeras precisamente para cortar en el significante, en lo verbal, todas las ramificaciones que entrelazan histórica, emocional y filosóficamente sus significados. Cualquiera de cierta edad recuerda una de las canciones de la democracia, que fue interpretada por Víctor Manuel (1977) “Socialismo en libertad, la roja bandera, la solidaridad…”. Toda una lista. Como siempre, lo de Ayuso en Madrid es una mezcla entre tocar de oído y con partitura que le da un toque jazzístico a su estrategia táctica. Improvisación para la sorpresa y vuelta a los esquemas discursivos cómodos para la audiencia. En su banda hay pocos virtuosos, pero son increíbles dando la nota.

Alguien podría creer que hay frases que resumen una época y la historia de un reinado. Expresado en plural mayestático, conjuga toda una vida sexual y económica. Un continuo y reiterado ofrecerse (ya sea en besamanos o cualquier otra parte del cuerpo que se tercie) que encontraba un reiterado y permanente accedimos. Las dos partes de la frase hablan de tanto enajenado de la vergüenza propia y ajena. Hay una palabra muy fácil y con menos letras: declinar. Una palabra al parecer poco usada que encontraba venganza semiótica al servir para mostrar el declinar del honor de instituciones que, ya les vale como fuente de valor, se respetan y legitiman por él. Entre la frase “Se nos ofreció y accedimos” y “Se nos ofreció y declinamos”, siendo vos quien decís ser, hay un vasto “Nulla in mundo…” (ya sabe, la obra de Vivaldi).

Con motivo del aniversario del “quieto todo el mundo” (un absurdo, dado que gira el mundo gira en el espacio infinito, con democracias que comienzan, democracias que terminan…) andan haciendo un “flash back” que más parece “flash black”. El golpe de Tejero permitió un fundido en negro del poder de la dictadura que, vaya paradoja, le permitió aparecer blanqueado poco después. Lo cierto es que nunca se fue la sensación de aliento en la nuca del que se sabe vigilado de cerca. Solo así se comprende los cuarenta años de abuso del hecho y del derecho que destaca a nada que se mire un poquito. Privilegios adquiridos por el “Noli me tanguere” que inspiró el pacto de la transición desde el principio. Los demócratas ganábamos el “Noli me tanguere” la cara a guantazos y los herederos del régimen un “Noli me tanguere” los cojones (me pido el comodín-bula del Nobel Cela) ni el patrimonio santo entre hombre y mujer. Por el afecto de la memoria quiero pensar que fue un miedo no reconocido el que nombró ministro a Boyer y a tantos otros que asumieron el “no se puede” (terminar con el servicio militar, sacar a los insumisos del calabozo o al dictador de la cripta) como santo y seña del buen gobierno.

Cuando llegó la noticia sobre cómo los norteamericanos del norte derribaban efigies de Colón me pregunté lo que cualquiera de mi generación ¿Qué se habrán fumado? Evidentemente, mucho humo de guion televisivo. Aquí va una con la serie “Yellowstone”. Ya le digo, perfectamente prescindible. Una profesora nativa americana advierte a sus estudiantes universitarios: “os voy a contar la historia de verdad. Lo que ocurrió. No la historia oficial”. Termina sentenciosamente: “es una historia de sojuzgados y sojuzgadores. Y vosotros sois descendientes de los sojuzgados”. Silencio atronador y plano mostrando el rostro de estudiantes rubios color sol que miran deslumbrados la verdad. Nada nuevo. Lo de siempre. La verdad levantada sobre el olvido en una reescritura que inviste de pureza la realidad mestiza. Es más que evidente que allí solo se sentaban los descendientes de la mezcla de todos. Algo que los guionistas de la serie (reconozcámoslo, los guionistas son los nuevos historiadores del siglo XXI) ocultan externalizando la culpa. Todos eran víctimas de Colón. Un error flagrante, dado que siempre, siempre, siempre la culpa es del chachachá…

De la noche al día las exigencias urgentes de dimisión de Illa mutaron en la crítica por marcharse. Debía irse por la magnitud de la crisis, que es la misma razón por la que los mismos exponen con otra opinión para afear su marcha. El “tactismo veleta” de algunos políticos españoles y sus medios es apabullante. Apabulla en sus dos transitivos de confundir y abrumar (producir asombro). A todo esto, apabullar es un verbo sorprendente de conjugar. Enseguida confunde y abruma. Pierde tangibilidad y hace dudar de su existencia misma. Pero así es la política de declaraciones: una búsqueda constante del apabullamiento del otro conjugando la realidad hasta hacerla impalpable.

En el régimen anterior al capitalismo las aspiraciones de los oprimidos (después llamados pobres de la tierra, parias del mundo, esclavos o famélica legión) estaban orientadas a la igualdad, la libertad, la solidaridad. Los ideales (y digo ideales) comunistas, socialistas o anarquistas eran colectivos. Un logro que solo siendo de todos podía ser considerado logro. El deseo de la liberación de la opresión era el deseo genuino de los movimientos de resistencia y cambio. El concepto de obrero no refería solamente a una posición laboral. Era una identidad anclada en un deseo colectivo: una vida mejor para todos.

«En algún momento alguien del gobierno debería explicar cómo es posible que tres indocumentados con faldas, enguantados y rodeados de niños se saltase la cuarentena por toda España sin que la policía hiciese nada al respecto. Se colaron en las casas cual okupas, con intenciones más que dudosas cargados con sacas y además uno de ellos pintado de camuflaje color noche. Es evidente que Marlaska debería comparecer y después dimitir. No puede permanecer ni un segundo más al frente de la seguridad de los españoles.

Lo que más sorprende del asalto al Capitolio de los Estados Unidos de América es que muchos se sorprendan. Y ya en casa, exactamente lo mismo para los chats de intención golpista. Tras una campaña intensa, prolongada y con firma editorial aventando la no legitimidad democrática del gobierno y sus políticas, supuesta inconstitucionalidad y maldad intrínseca, siempre hay algún defensor de la libertad y la democracia dispuesto a hacer un favor. Lo normal cuando se azuza es que tras animar a embestir, se embista. ¿Sorprendería a Casado o Arrimadas que su estrategia de azuzar contra el gobierno lleve a los que tienen dientes y garras a morder y rasgar derechos y libertades?, ¿se sorprendió Trump tras azuzar contra el presidente electo con acusaciones de ilegitimidad que las personas especiales tomaran el Capitolio? Y a esto, ¿cómo andamos de personas especiales en España?

El capitalismo burgués se caracterizó, valga la redundancia, por su vinculación al burgo, a la ciudad. Fue un capitalismo amurallado, en el que las riquezas construían palacios, cámaras de comercio, ayuntamientos, así como todas aquellas manifestaciones de poder civil y económico que legitimaron primero su aspiración y después su presencia en el poder político. Hablamos de Venecia, Ámsterdam, Brujas y tantas ciudades que llevaron al “burgo” a otro nivel de juego.

Woody Allen se acerca a una joven en el museo. Le pregunta “¿Qué haces el sábado por la noche?” Ella le contesta secamente “Suicidarme”. Allen no ceja e insiste: “¿Y el viernes por la noche?” Cada vez que escucho las cosas de la derecha en España me sacan el lado femenino. Te hacen sentir igual que la joven del museo. Desde luego, están a lo que están. Lo mismo da que el sábado noche tengas pandemia y paro. ¿Y el viernes? ¿No te preocupa la libertad y el Consejo General del Poder Judicial?