“Desenvuelve la instrucción. Lucha por la abolición de todas las iniquidades. Odia la guerra. Combate la explotación religiosa, fuente de todas las miserias sociales.”

Máxima masónica.

“La tolerancia es una cualidad subjetiva. En el terreno social y objetivo, la fórmula de la tolerancia es la libertad. Pero la libertad no puede vivir sin la tolerancia, porque las leyes para nada sirven si los hombres no tienen educada su voluntad para cumplirlas. La tolerancia, por otra parte, sólo se aprende por la práctica y por el ejemplo. No basta afirmar sus principios como máximas sabidas de carretilla. Es necesario vivirla. Vivirla con amor tan intenso, que tenga fuerza para vencer en nosotros incluso el ímpetu de la venganza, si, por un azar del destino, los intolerantes cayeren en nuestras manos...”

Demófilo de Buen, “La tolerancia”, 1931.

“Los socialistas alemanes llaman «ley de bronce del salario obrero» al conjunto de condiciones que hacen posible y fatal la opresión del trabajador por el capitalista, queriendo expresar algo de inmutable en esa ley tirana; pero en las relaciones entre el capital y el trabajo no hay nada inmutable, no siendo esas condiciones otra cosa que la resultante de las leyes humanas que bajo la denominación de «impuestos» gravitan sobre el terruño y sobre toda propiedad; esas leyes fueron hechas y mantenidas por los hombres. No es una ley de bronce ni una ley sociológica, la que da origen á la esclavitud; ésta sólo tiene raíces en los «Códigos» humanos.”

Tolstói, “La esclvavitud moderna”

“Los católicos han tenido el triste privilegio de falsear la interpretación de los movimientos colectivos, y al tratar de valorar la conmoción insólita que produjo la Revolución francesa en todos los órdenes de la actividad humana, tendieron a restar derivaciones. El propósito de los ultramontanos y aún de algunos autores que, como Taine, pertenecía a la escuela positivista, fué bien mezquino; pues a pesar de sus críticas acerbas e implacables no han conseguido restar importancia ni disminuir en lo más mínimo la trascendencia que ha tenido en el curso del tiempo el memorable acontecimiento.”

La Revolución Francesa y la Masonería, Boletín del Grande Oriente Español, 1930

“En pugna con todo lo natural y progresivo, las Religiones positivas han sentado las bases de su moral estrecha y meticulosa, sobre principios absurdos y rigoristas que conducen al hombre al fingimiento y á la hipocresía.”

Donato Luben, “La moral positiva”, 1900

“Sócrates tenía sobre sus rivales la ventaja de ser sencillo en su trato y en su vida. Esta sencillez valió al pensador moralista que no tuviera necesidad de echar mano de la falsía ó del halago para proporcionarse comodidades, cuya falta no sentía ó que si sentía sabía disimular. El método de vida que uno toma influye en su honradez.”

Federico Urales, La evolución de la filosofía en España. 1900.

“La gran revolución de nuestra época consiste en que las leyes han perdido su imperio. Si se habla de la majestad de la ley, como si fuese una diosa descendida de un mundo superior, la gente lo escucha incrédula porque sabe ya que la ley es de origen humano, como la religión, y que, como ésta, ha pasado por transformaciones análogas. Se tiene por averiguado que los siglos que fueron han legado al presente tanto sus leyes como sus supersticiones, y esa vieja herencia, celta, ibera, judía ó romana, franca, sueva ó visigoda, no es para nosotros más que un resumen de todas las opresiones antiguas.”

Élisée Reclus, “Las leyes se van”, 1903

“La falsa creencia, en una, divinidad, causa primaria de todos los males que afligen al género humano, ha sido motivo de que el individualismo se perpetúe, e, y que todos estemos dispuestos á matarnos unos á otros y á considerarnos como mortales enemigos, en cuanto el interés se interpone en nuestro camino. El célebre cuento árabe de «Los tres amigos», lo vemos reproducirse á cada paso.”

Fermín Salvochea, “Dios y el dinero”, 1903.

“No recuerdo quién dijo que cada cual lleva dentro de su ser un anarquista. Y estaba en lo cierto. La persona más inofensiva se rebela á la menor injusticia, desacata las leyes que le obstaculizan algo y se revuelve contra los causantes del daño ó agravio que se le infiere, estén revestidos ó no de autoridad.”

Soledad Gustavo, “Alfa y Omega”, 1903.

“El estado del espíritu general en España, por lo que toca á los problemas de la educación, es de indiferencia; el de los «profesionales», de desorientación. Cosa natural: ¿a quién pueden importar estos asuntos? Y en cuanto a las fuerzas especiales diferenciadas, su acción es incoherente mientras no la sostiene el empuje de la sociedad, vago, indisciplinado, difuso, pero que las incita á resolver esos problemas en el sentido de las tendencias, más ó menos acentuadas, que en el alma nacional se van consolidando.”

Francisco Giner, ¿Cuándo nos enteraremos?, 1903.