La revista española Vida Socialista publicó en su número del 21 de abril de 1912 un artículo del destacado socialista Émile Vandervelde, al que hemos dedicado no pocas páginas en El Obrero, sobre la relación entre el movimiento obrero y el marxismo en el que hacía pedagogía. Lo recuperamos en esta pieza.

Evaristo Bozas Urrutia (1886-1929) fue un periodista y escritor vasco, que en 1903 marchó a Argentina donde fundó el Diario del Pueblo, apoyando al Partido Radical. Después se trasladó a Montevideo, y allí fue redactor-jefe de El Diario Español. Fue uno de los fundadores de la Sociedad de Confraternidad Vasca Euskal Herria de la capital uruguaya, además de crear su periódico. En 1921 regresó al País Vasco, colaborando en distintas publicaciones. Fue asesinado. En El Obrero hemos estudiado un artículo suyo el movimiento obrero chileno, que publicó Vida Socialista en enero de 1912. Pues bien, ahora regresamos a la misma publicación con un trabajo suyo sobre la perseverancia en relación con las conquistas sociales. Creemos que lo planteado no tiene ni tiempo ni lugar.

Uno de los documentos más destacados del socialismo español es el informe que Jaime Vera redactó por encargo de la Agrupación Socialista Madrileña para presentar a la Comisión de Reformas Sociales, y que lleva por título El Partido Socialista Obrero ante la Comisión de Reformas Sociales, que se remitió en 1884. Nosotros queremos recuperar este texto y comentarlo por su dimensión histórica. Hemos empleado la edición cuarta del año 1928, que publicó la Gráfica Socialista.

En esta pieza recuperamos un documento que creemos es importante porque supone una defensa de la separación de la Iglesia y el Estado y la secularización en el Perú de comienzos del siglo XX. El texto fue publicado en el diario limeño “La Libertad”, en el contexto del entierro de un destacado liberal peruano, el doctor César Chacaltana Reyes, político, jurista, periodista, diplomático y educador peruano, que fue ministro de Relaciones Internacionales, alcalde de Lima, presidente de la Cámara de Diputados y vicepresidente de la República, es decir, un personaje clave en el último cuarto del siglo XIX peruano.

En muchos sectores del librepensamiento, el republicanismo y hasta en el socialismo se consideraba que la mujer en España estaba dominada por el clero, siendo fundamental para el progreso luchar para terminar con esa dependencia. En gran medida, el argumento tenía una cierta carga paternalista y consideraba casi como menor de edad a la mujer. Es más, terminó por influir en la tendencia de una parte de la izquierda que fue contraria a un pronto reconocimiento del sufragio femenino por temor a que el voto femenino fuera cautivo del conservadurismo y la derecha.

Traemos a estas páginas la crónica de un matrimonio civil, celebrado a finales de 1906 en la localidad de Calañas (Huelva), y que nos puede servir de muestra de cómo eran esos actos en la España de Alfonso XIII en plena lucha por la secularización de los actos de la vida. A. González, corresponsal de Las Dominicales. Semanario Librepensador, remitió a dicha publicación la crónica, saliendo en el número del primero de febrero de 1907.

En esta nueva entrega de la serie “documentos para la historia del laicismo” aportamos el texto publicado a principios de enero de 1904 donde se convocaba por parte de la Federación Internacional del Librepensamiento el Gran Congreso en Roma, “en frente del Vaticano”, para el mes de septiembre de ese mismo año. Nos interesa porque aporta datos de la Federación y sobre los propósitos de la misma. En otra pieza ofreceremos el orden del día:

Nos interesan mucho, y así lo hemos demostrado en distintos artículos en este diario digital de El Obrero, las acciones en favor de la lectura dentro del movimiento obrero de signo socialista, es decir, los artículos en la prensa recomendando lecturas, las reseñas de libros, el fomento de bibliotecas en las Casas del Pueblo, etc.

Vicente Barrio fue un destacado miembro del movimiento obrero socialista español. Un hombre que trabajó de fontanero y con un intenso protagonismo en el sindicalismo madrileño, además de ser miembro de la Agrupación Socialista de la capital. Llegó a ser vicepresidente del Comité Nacional de la UGT, sustituyendo a García Quejido como secretario en 1903 hasta 1914. Con Largo Caballero como secretario general, Barrio pasaría a la tesorería. Además, tuvo un destacado papel en el sindicalismo ferroviario. Fue concejal de Madrid y diputado provincial. En 1910 estuvo en el Congreso de Copenhague de la Segunda Internacional.

José de la Hermida escribió en diciembre de 1892 un artículo con el título de “La libertad de pensamiento grecorromana y la restauradora”, que traemos hoy en nuestra colección de textos para la historia del laicismo.

El Congreso de Librepensadores de Madrid de 1892, y que sería suspendido por parte de las autoridades españolas (y procesados sus organizadores), habría tenido el siguiente cuestionario (programa), que hemos creído oportuno dar a conocer. Veremos que, junto con principios generales del laicismo (política, educación, sociedad) había cuestiones específicas españolas: el poder de las órdenes religiosas en Filipinas y todo lo relacionado con la Historia de España en esta materia. La Masonería tendría un lugar destacado, como comprobamos también.

Ricardo Miser fue un profesor que estableció en Vigo un colegio laico de primera y segunda enseñanza para niños y niñas, en el otoño del año 1892. Miser fue un hombre muy activo. Fue director de La Tranca, un periódico con una sugerente sección denominada “trancazos” donde se ironizaba sobre la vida y la rutina de Pontevedra, y también sabemos que fue masón.

Periódicamente aportamos testimonios sobre la realidad sociolaboral española de las primeras décadas del pasado siglo. En esta pieza hablamos de los trabajadores de Yecla hacia 1924.

El Congreso Antimasónico de Trento de 1896 trató cuatro grandes temas: la doctrina masónica, la acción masónica, la oración y la acción antimasónica. En esta pieza trataremos de la doctrina masónica, y emplearemos como fuente la obra del militar e historiador Honorato Saleta y Cruxent, que en 1897 publicó un libro titulado, La masonería en España y Ultramar, un ejercicio de intenso antimasonismo, especialmente en relación con las colonias de ultramar.

Manuel Curros Enríquez (1851-1908) fue un poeta en lengua gallega, aunque aquí traemos un texto en castellano, miembro destacado del Rexurdimento, y que se destacó por un gran sentido social. Fue protagonista de un polémico conflicto con la Iglesia en la década de los años ochenta del siglo XIX cuando el obispo de Orense, Cesáreo Rodrigo Rodríguez, denunció al escritor por “herejías y ataque a la religión”. Publicó un edicto condenando el libro Aires da niña terra por considerar que contenía proposiciones heréticas, blasfemas y escandalosas. La justicia secuestró la obra, los moldes de imprenta serían destruidos y el poeta fue procesado por delito contra el libre ejercicio de la religión. Fue condenado a dos años de prisión en Orense, aunque luego sería absuelto en La Coruña cuando se apeló la sentencia. Fue defendido por el político y jurista Luciano Puga Blanco, un personaje gallego fundamental de la jurisprudencia, que llegó a fiscal del Tribunal Supremo, y también estuvo en el Congreso de los Diputados y el Senado.

Louise Kautsky realizó una semblanza de Rosa Luxemburgo, que El Socialista publicó en la primera página, coincidiendo con el décimo aniversario de su asesinato, es decir, en enero de 1929.

Julián Zugazagoitia publicó en la “Tribuna Juvenil Socialista” de El Socialista, en el número del 19 de enero de 1929 una extensa semblanza sobre Tomás Meabe, que en algún momento nos interesará en un futuro artículo, y a petición de las Juventudes Socialistas. Pero nuestro objetivo en esta modesta pieza serán sus reflexiones, a cuenta del fundador de las Juventudes Socialistas en España, sobre la imitación de personajes importantes o carismáticos, que nos parecen harto sugerentes.

El Congreso Antimasónico de Trento de 1896 trató cuatro grandes temas: la doctrina masónica, la acción masónica, la oración y la acción antimasónica. En esta pieza trataremos sobre la segunda cuestión, y emplearemos como fuente la obra del militar e historiador Honorato Saleta y Cruxent, que en 1897 publicó un libro titulado, La masonería en España y Ultramar, un ejercicio de intenso antimasonismo, especialmente en relación con las colonias de ultramar.

Una de las cuestiones que el antimasonismo del final del siglo XIX y principios del XX más desarrolló era la idea de que la masonería estaba vinculada a un culto satánico.

Miembros del movimiento obrero de signo socialista, como Eugenio Sierra, Francisco Gervasi, Carro, etc, de Astorga pusieron en marcha una Comisión organizadora para crear una Liga de Inquilinos a finales de los años veinte.

El librepensamiento español envidió siempre la fuerza de los librepensadores franceses por su influencia en la política. En enero de 1893 se informaba en las páginas de Las Dominicales del Libre Pensamiento que en el Congreso de los librepensadores galos de noviembre de 1892, ante las elecciones, se había tratado de un programa que se propondría a los candidatos que solicitasen el voto de los librepensadores.

Uno de los puntos que tenían que discutirse en el Congreso de Librepensadores de Madrid del año 1892 era el social, es decir, como debía ser la nueva organización social y sobre el supuesto intento fallido del catolicismo social. Al Congreso se presentó una memoria de una delegación obrera catalana, que redactaron Josep Llunas y J. Torrents. Creemos que es un documento muy importante, especialmente por sus autores.

Los socialistas denunciaron en enero de 1929 la situación del alquiler en la localidad de Begijar (Jaén).