El 22 de noviembre de 1559 se publicaba una Pragmática en Aranjuez, por la que el rey Felipe II prohibía a sus súbditos castellanos estudiar en las universidades extranjeras. Se exceptuaban de esta prohibición los estudios en las universidades de la Corona de Aragón, incluidas la de Nápoles, la de Coimbra en Portugal, y las italianas de Roma y Bolonia.

El santanderino Felipe Carretero Merino fue uno de los fundadores de la Agrupación Socialista de Bilbao, destacándose en el ala moderada de la misma frente a la liderada por Facundo Perezagua, como nos informa el Diccionario Biográfico del Socialismo Español, del que hemos sacado la información principal sobre nuestro protagonista. Después de un proceso consiguió que las autoridades permitieran que fuera concejal por Bilbao, ya que así lo expresaron las urnas de 1897, porque al no pagar contribución había sido incapacitado, un problema que fue común entre muchos compañeros socialistas en las elecciones reñidas de los años noventa del siglo XIX en la capital vizcaína, generando no pocos conflictos. No olvidemos que los socialistas se fueron haciendo muy fuertes en la zona y eso generó la respuesta de los partidos dinásticos y las autoridades.

El Acuerdo Sykes-Picot se firmó el 16 de mayo de 1916 entre el Reino Unido y Francia. Debe su nombre a los dos diplomáticos que llevaron las negociaciones, sir Mark Sykes, un experto en el Próximo Oriente, y François Georges Picot, que había sido cónsul de Francia en Beirut antes del estallido de la Primera Guerra Mundial. Las negociaciones contaron con el concurso de la diplomacia rusa, ya que deseaba estar presente en unas negociaciones sobre una zona que le interesaba para conseguir el añorado objetivo de encontrar una salida al Mediterráneo en el Estrecho de los Dardanelos. Que el Imperio Turco hubiera entrado en la Gran Guerra del lado de los Imperios Centrales había supuesto una oportunidad para los rusos porque los aliados occidentales aceptaron tener en cuenta este deseo por vez primera, ya que siempre se habían mostrado contrarios, como se pudo comprobar con la Guerra de Crimea a mediados del siglo XIX.

El 13 de agosto de 1961, es decir, ahora hace 59 años el mundo se despertaba con el Muro de Berlín, que separó a una ciudad, a una sociedad, a familias enteras, y que generó sufrimiento y pérdidas de vidas humanas hasta aquella inolvidable jornada del 9 de noviembre de 1989 en que cayó. Y fue inolvidable porque todos, recordando a JFK, nos sentimos un poco berlineses.

En distintos trabajos estamos acercándonos a cómo los socialistas abodararon el grave problema de la tuberculosis en las primeras décadas del siglo XX. Hemos visto cómo siempre daban mucha importancia a la dimensión social del problema, como explicó Manuel Cordero en 1929, y unos meses antes, en 1928 cuando reclamaban aún más atención al problema, porque aunque se había hecho mucho, faltaban sanatorios, medios para evitar las recaídas, además de apelar a que la sociedad española se sensibilizase aún más ante lo que suponía esta enfermedad.

No puedo negar que siento cierta fascinación por la diputada Cayetana Álvarez de Toledo. Es de los pocos políticos jóvenes que habla muy bien, y es muchísimo más culta que la media. En la rueda de prensa en la Carrera de San Jerónimo explicando su dimisión lo ha vuelto a demostrar, siendo capaz de aludir a la Ilustración, aunque desde su peculiar punto de vista.

En un anterior artículo estudiamos un texto de Manuel Cavero sobre el sindicalismo de signo socialista en la localidad de Sádaba de las Cinco Villas hacia el otoño de 1928. Pues bien, en este nuevo trabajo nos acercamos a otra crónica de Manuel Cavero en El Socialista sobre uno de los problemas, que creía eran de los más importantes para los trabajadores de esta localidad, en el verano de 1929. Aprovechamos para expresar que sería muy interesante abordar un estudio de los artículos, noticias y crónicas que Cavero envió al periódico socialista obrero.

El presidente del Gobierno ha declarado que la información sobre el paradero del rey Juan Carlos no incumbe al poder ejecutivo, sino, en todo caso a la Casa Real o al propio interesado. Por otro lado, hay líderes políticos que insisten en estos días sobre el derecho del rey emérito a estar donde estime oportuno y a no a dar cuenta de su paradero.

En este medio publicamos en la sección de opinión un artículo sobre la influencia de la enfermedad en el poder, de cómo los problemas de salud, incluidos los de tipo mental, pueden influir en decisiones importantes que afectan a los ciudadanos y, en algunos casos, a millones y millones de seres humanos de distintos países. El artículo se basaba en una investigación de David Owen, que nos ofrecía unas ideas muy sugerentes.

Gómez Suárez de Figueroa, que era como se llamaba, aunque luego se cambiara el nombre en España por el que ha pasado a la Historia, nació en Cuzco en el año 1539, por lo que tuvo una larga vida, y entre dos continentes, el americano y el europeo. Su madre era inca, la princesa Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca Túpac Yupanqui y sobrina del Inca Huayna Capac. Así pues, por parte de madre era descendiente directo de la realeza inca. Su padre fue el conquistador y capitán Sebastián Garcilaso de la Vega, miembro de la nobleza extremeña. Fue bautizado con los nombres de antepasados de su padre, vinculados a la Casa de Feria. De esta unión, pues, surgió el que se ha considerado el primer mestizo de América por su intensa brillantez y porque siempre sintió orgullo de esta mezcla, de sus dos orígenes, y que quedarían plasmados en sus escritos.

¿Podemos establecer paralelismos entre dos pandemias tan graves como la de la gripe “española” (1918) y la de la Covid-19 (2020) con un siglo de diferencia? Vamos a plantear algunas cuestiones, al respecto de este interrogante.

La contaminación ambiental que padeció Londres en los primeros días de diciembre de 1952 fue un hecho tan impactante y nuevo que puede parecerse, en cierta medida, al que estamos viviendo con la pandemia, aunque con diferencias, como veremos. Murieron miles de personas, y enfermaron muchas más, aunque en relación con las cifras sigue habiendo polémica, pero, en todo caso, fue una tragedia sanitaria de enorme magnitud. La contaminación por el uso de combustibles fósiles para la industria, la calefacción y el transporte no era algo que no se supiera, pero sí fue nueva la magnitud de las consecuencias de la misma.

Como apuntaba en este mismo medio el historiador Antonio Manuel Moral Roncal, el año 1890 fue terrible en relación con la salud en España, con tres epidemias: gripe, cólera y viruela.

En este tiempo de toma de decisiones vitales, y nunca mejor dicho, para los ciudadanos de todo el planeta, reflexionamos sobre cómo la enfermedad ha podido influir en los políticos, pero también sobre cómo esta cuestión en relación con la información se ha abordado en la Historia. Buscamos en la misma referentes sobre la transparencia en las democracias. ¿Se ha informado a la opinión pública o se ha ocultado que sus dirigentes estaban enfermos?

La lucha contra el alcoholismo fue un asunto importante para el movimiento obrero, tanto de signo socialista como anarcosindicalista. Las duras condiciones laborales, con jornadas interminables y embrutecedoras, unidas a las lamentables condiciones de las viviendas generaron un fenómeno muy acusado de alcoholismo. La reclamación de la jornada laborable de ocho horas, pretendía, lógicamente terminar con esas inhumanas jornadas, y permitir que los trabajadores pudieran descansar y desarrollar un tiempo de ocio, pero alejado de las tabernas, por lo que la creación de Casas del Pueblo y Ateneos populares no sólo como sede de organizaciones de resistencia, tiene mucho que ver con la necesidad de que los obreros encontrasen lugares donde instruirse, formarse, socializar, fortaleciendo la solidaridad obrera, y poder desarrollar un ocio saludable. Pero con el tiempo también el socialismo comenzó a comprender que el fenómeno del alcoholismo era más complejo, que tenía más causas y que no sólo afectaba a la clase obrera. Precisamente, este artículo incide en esa complejidad expuesta por uno de los principales líderes socialistas europeos en los años veinte.

El proceso de destrucción del sindicalismo de clase u horizontal por parte del régimen franquista fue previo y paralelo al de la construcción del sindicalismo vertical. En este breve trabajo aportamos las referencias legales de dicha destrucción.

En un anterior artículo en este medio en el que contamos cómo se vivió desde el socialismo español la ejecución del socialista japonés Denjiro Kotoku realizamos un brevísimo acercamiento al origen del socialismo y el movimiento obrero en aquel país, aludiendo a la figura de Sen Katayama. Pues bien, al fallecer en noviembre de 1933 El Socialista dedicó una columna a glosar su figura. Ofrecemos, por lo tanto, un material no conocido sobre una figura importante del socialismo japonés desde la visión española.

Recordamos en este breve apunte las declaraciones que hizo desde México Indalecio Prieto ante la victoria de los laboristas en 1945, y que recogió El Socialista.

La Disputa de Tortosa fue un episodio destacado en las tensas relaciones de los cristianos con los judíos en la Baja Edad Media. En 1391 había tenido lugar la intensa revuelta antijudía de Sevilla, y que se extendió por multitud de lugares. Además, en la Corona de Aragón San Vicente Ferrer estaba desarrollando una intensa campaña de predicaciones contra los judíos.

En recuerdo de Pere Casaldáliga

Siguiendo nuestra aproximación al concepto de fraternidad, y estimulado por el libro de Ángel Puyol, que citamos en el artículo anterior sobre la fraternidad revolucionaria jacobina y el derecho a existir, hoy nos involucramos en la aportación cristiana a la fraternidad y el problema de la cuestión social.

A raíz de la preocupación actual por el cambio climático, se está comenzando a dar más importancia a estas cuestiones del clima desde la historiografía. En realidad, no es un tema nuevo. La obra de Emmanuel Le Roy Ladurie sobre la Historia humana y comparada del clima marcó un hito en su tiempo. Por otro lado, los historiadores de la economía y sociedad de los tiempos preindustriales siempre han dedicado mucha atención a la dependencia climática en los procesos de crisis de subsistencia sobre una agricultura con escasos avances tecnológicos, fruto de estructuras de la propiedad que impedían la aplicación de los mismos. Pero, sin lugar a dudas, ahora se están emprendiendo estudios más globales como el de Geoffrey Parker para todo el siglo XVII o el de Colapso de Jared M. Diamond sobre las causas del final de las sociedades incluyendo el cambio climático entre ellas. En todo caso, conviene también insistir que no se puede caer en determinismos cuando estudiamos la Historia, pero sí parece necesario recalcar que la cuestión de clima no es, ni mucho menos secundaria, como no lo es hoy; es más, ahora mismo ya es fundamental porque peligra el planeta, y ahora no por causas naturales, sino por la acción humana sobre la Naturaleza.

Hace ya unos años en la reseña que Manuel Pérez Ledesma realizó del estudio de Santos Juliá sobre los socialistas en la política española, después de valorar el gran esfuerzo realizado planteó algunas objeciones al libro, y una de ellas tenía que ver con la escasa preocupación que había desarrollado Juliá sobre la influencia internacional en los cambios de estrategia del PSOE, aludiendo a cómo existieron a través de formulaciones de la Segunda Internacional o de los partidos socialistas más avanzados. Así, Pérez Ledesma nos hablaba de cómo el avance electoral del laborismo británico pudo ser para muchos socialistas españoles una alternativa frente al modelo comunista de la Tercera Internacional.

En estos días en los que nos encontramos estudiando el concepto de fraternidad, el profesor Ángel Puyol en un libro de hace unos años dedicado a la fraternidad considerada como un derecho olvidado, pero fundamental en la articulación de los otros dos, es decir, la igualdad y la libertad, nos ha aportado una serie de reflexiones a la hora de analizar lo que llama la fraternidad revolucionaria, después de la amistad cívica griega y la fraternidad cristiana, que creemos que puede ser útil rescatar en estos momentos de crisis.

Todos los sistemas educativos defienden y se sustentan en una serie de valores que se enseñan de forma explícita o implícita a los alumnos y que están en consonancia con los que informan los sistemas políticos, sociales y económicos donde aquellos se inscriben. Las leyes educativas de nuestro Estado actual han explicitado y explicitan la importancia del aprendizaje de los valores democráticos que son los pilares del mismo, pero en los últimos años se ha desarrollado en España una intensísima polémica entre la izquierda, la derecha y la Iglesia Católica, como principales protagonistas, acerca de la necesidad o no de la asignatura de “Educación para la Ciudadanía” en la etapa de secundaria obligatoria. Aunque ninguna de las partes cuestione los valores democráticos sí hay profundas diferencias en algunos aspectos de la interpretación de dichos valores y de otras cuestiones anejas (libertad de enseñanza y de cátedra, etc..) que proceden de las distintas posiciones ideológicas de unos y de otros. Pues bien, en este trabajo viajamos a la época liberal para buscar referencias históricas sobre la educación de valores y para conocer, en realidad, una parte del origen lejano de esas diferencias ideológicas, aunque sea de forma breve y aproximada.