En un anterior artículo aludíamos al problema de la jornada laboral de los porteros madrileños cuando el Ayuntamiento de Madrid decidió que los portales por motivos de seguridad se cerraran a las once de la noche. La Sociedad de Porteros de Madrid, adscrita a la UGT en la Casa del Pueblo, protestó. Eso ocurría en el otoño de 1929. Pues bien, sabemos que un año después, en el final del otoño de 1930, volvió a ver un acuerdo municipal en ese mismo sentido, con la consiguiente protesta sindical. En este segundo caso, El Socialista, al que le había llegado dicha protesta, decidió contribuir a la misma con un artículo que analizaba el problema, solidarizándose con los trabajadores.

Este artículo es, en realidad, un comentario de un texto histórico importante en la Historia contemporánea de España y, especialmente deñ republicanismo. Estamos hablando de la circular que Pi i Margall envió a los gobernadores en el mes de febrero de 1873 dando noticia de la proclamación de la República, una vez que el rey Amadeo I había decidido abdicar y la Cortes, en virtud de la representación nacional, habían reasumido los poderes.

El 9 de diciembre de 1931 ha pasado a la Historia como la fecha de la aprobación de la Constitución de la Segunda República, pero en ese día también tiene su importancia porque se produjo un hecho capital en el progreso por la igualdad de la mujer, el Decreto del Ministerio de Trabajo, con Largo Caballero al frente, por el que se ponía fin a la discriminación que padecían las mujeres trabajadoras que se casaban. En este artículo recordamos esta disposición.

Uno de los factores que impulsaron la Revolución Científica en el siglo XVII tiene que ver el interés que el poder desarrolló hacia la ciencia en ese momento histórico. Sin lugar a dudas, las monarquías absolutas apoyaron a los científicos a través de varios medios, especialmente patrocinando instituciones e investigaciones. Se trata de un fenómeno histórico un tanto paradójico, ya que los sabios cuestionaron claramente muchas tradiciones científicas y los principios de autoridad y por otro lado, los reyes, garantes del orden establecido, apoyaron su trabajo, pero tenemos que tener en cuenta que esa ciencia no fue empleada por el momento para criticar al poder, algo que sí terminaría ocurriendo posteriormente en la época ilustrada y, además, debemos entender que las monarquías absolutas utilizaron el patronato regio sobre la ciencia como una forma de demostrar su inmenso poder, es decir, con un afán propagandístico, como estaban haciendo con las artes en plena explosión del Barroco. Algunas de las instituciones científicas que se crearon en este siglo perduran hoy en día, siendo de las más destacadas.

Uno de los aspectos más interesantes en los ciclos revolucionarios europeos de la primera mitad del siglo XIX tiene que ver con las sociedades secretas, los grupos semiclandestinos, los clubs, etc. En este artículo nos acercamos a uno de ellos que, aunque no tuvo una actividad eminentemente revolucionaria si estuvo formada por intelectuales destacados que defendían cambios profundos en una Rusia absolutista en una Europa convulsa que buscaba superar el pasado.

En este artículo queremos hacer algunas reflexiones sobre la raíz del problema religioso cuando llegó la República en España.

La propaganda política sería la publicidad que se realiza para difundir las ideas políticas con el fin de influir en la opinión pública para que siga una determinada conducta o para influir en el voto. Existe una propaganda que se vale de técnicas de manipulación para que los destinatarios no adviertan la intencionalidad política, como ocurre con determinadas maneras de afrontar las noticias o en muchas de las publicidades institucionales de regímenes dictatoriales y democráticos. Estos tipos han otorgado a la propaganda política un marcado carácter peyorativo, junto con aquella propaganda que adapta de forma interesada el mensaje político a los diferentes sectores de la población.

Frente a la mayor conflictividad social en el medio urbano, debida tanto a causas relacionadas con aumentos de la presión fiscal como a las periódicas crisis de subsistencias propias de la economía preindustrial, el campo en la época de los Austrias vivió una relativa paz social, con pocos paralelismos, por otra parte, con otros países en la misma época. Desde la resolución del conflicto de los payeses de remensa en Cataluña con la Sentencia Arbitral de Guadalupe dada por Fernando el Católico en 1486 el campo en la Monarquía Hispánica no volvió a vivir un conflicto tan fuerte como aquel, que duró un siglo. Solamente hubo movimientos de envergadura a finales del reinado de Carlos II, como la revuelta de los barretines en Cataluña entre 1688 y 1689 y, especialmente la Segunda Germanía valenciana de 1693.

Son conocidas las conflictivas relaciones que los socialistas y los radicales tuvieron en distintos momentos de la Historia contemporánea, desde la creación del Partido Radical hasta el final de la Segunda Repúblcia, solamente un poco más distendidas al comienzo de la formación de la Conjunción Republicano-Socialista, pero poco más. Lerroux y su Partido Radical siempre pertenecieron al universo republicano que menos gustaba al PSOE. Los socialistas nunca se fiaron de los radicales, a los que acusaron, entre otras cosas, de demagogos, oportunistas, y al final, de constituir una fuerza conservadora más. En el caso catalán, además, estaba el problema de la ocupación del espacio político y social no catalanista.

La Arquitectura clásica nos legó cinco órdenes.

El dórico es el primer orden arquitectónico. Carece de basa, es decir, el fuste arranca directamente del estilóbato, la última parte del estereobato, los escalones sobre los que se levanta el templo griego. El fuste está surcado por acanaladuras o estrías vivas. El capitel está formado por el equino y el ábaco. Por su parte, el entablamento, es decir, el elemento sustentado, está formado por el arquitrabe o dintel, el friso con triglifos, que recordarían el final de las vigas de madera de los primitivos templos, y las metopas donde se incluyen relieves, y, por fin, por la cornisa. El dórico es un estilo sencillo y robusto. Representaría la facultad de unir conceptos cuando se refieren a un mismo objeto, es decir, la memoria.

Ferdinand Buisson (1841-1932) fue un destacado filósofo, pedagogo, político francés, y uno de los principales defensores del laicismo en la Tercera República francesa, el régimen político que más desarrolló la separación entre el Estado y la Iglesia en el tránsito de los siglos XIX y XX, y modelo para muchos países europeos. También es fundamental su contribución a la paz y al fomento de los derechos humanos. Sería galardonado con el Premio Nobel de la Paz.

Rescatamos un texto de Pablo Iglesias en relación con la inauguración de la Casa del Pueblo de Madrid en noviembre de 1908, y que publicó El Socialista en su número 1186 de 27 de noviembre de 1908.

La presencia militar en la vida política española del siglo XIX obedece a un conjunto de factores. En primer lugar, la Guerra de la Independencia, las guerras de emancipación americana y las guerras carlistas dieron un gran protagonismo a los militares. Se convirtieron en elementos imprescindibles para establecer el nuevo sistema político liberal, habida cuenta de la debilidad de la burguesía y el escaso, cuando no nulo apoyo popular, hacia el cambio político. Los generales, conocidos popularmente como “espadones”, fueron conscientes de su importancia, encontrando en los dos grandes partidos políticos, el moderado y el progresista, así como luego en la Unión Liberal, un lugar destacado, ya que terminaron por liderarlos en muchos momentos. Recordemos la trascendencia histórica de nombres como Espartero, Narváez, O’Donnell, Serrano o Prim.

En el otoño de 1916, en plena Primera Guerra Mundial, la UGT y la CGT firmaron un acuerdo en relación con los emigrantes españoles en Francia que supone un hito en la historia de la colaboración sindical entre ambos países, pero también de la emigración española en el país vecino.

Bárbara Strozzi nació en agosto de 1619, hija de Isabella Garzoni, sirvienta en la casa de Giulio Strozzi, que la adoptó, seguramente porque era hija suya también. Este hecho cambió la vida de la niña porque le permitió acceder no sólo a una vida mejor sino también a la cultura, a la música. Tenemos que tener en cuenta que su padre era un hombre muy destacado en el mundo de la música y la literatura de la Italia de la primera mitad del siglo XVII por componer libretos para la música de figuras como Monteverdi o Cavalli, entre otros. Está considerado uno de los impulsores de la ópera veneciana También escribió poesía y teatro, y fundó academias donde se reunían los intelectuales en la ciudad de los canales. Se da la circunstancia de que él también era hijo ilegítimo, y luego legitimado por su padre. En ese ambiente de cultura se formó nuestra protagonista. Precisamente, cuando era una adolescente su padre introdujo a Bárbara en su Accademia degli Usoni, que había fundado en 1637. En su seno se interpretarían muchas obras de Bárbara Strozzi. Su padre fue muy importante para Bárbara porque siempre animó a que interpretara y compusiera. Después consiguió el apoyo de personajes importantes, habida cuenta de su genio, y como lo demostrarían las dedicatorias de los volúmenes de música que publicó. Fue muy apreciada por el mundo intelectual italiano, como lo demuestra también lo que dijo de ella Francesco Loredano, que comparó a Bárbara Strozzi con las musas.

Barcelona padeció una gravísima epidemia de tifus en el otoño de 1914. En la capital catalana el tifus siempre estuvo presente, pero lo que era endémico se convirtió en una epidemia terrible en aquel momento en el que todo el mundo comentaba la suerte de la Gran Guerra recién comenzada, para dejar de hacerlo ante el altísimo número de víctimas de la enfermedad. La ciudad padecía graves deficiencias higiénicas, estaba llena de basura, y se criaban todo tipo de animales conviviendo con la población. Pero el principal problema era el del agua. La mayor parte de la población debía acudir a las fuentes, o a los baños públicos para el aseo personal, y a los lavaderos para lavar la ropa. Pero, además, las instalaciones de suministros eran muy antiguas, de la propia época romana. Para intentar solventar este problema estaría el proyecto de canalización del canal de Montcada hasta el Raval en 1825. En el siglo XX, los problemas no se habían solucionado, ni mucho menos. En el momento del estallido de la epidemia competían por el suministro del agua la SGAB, es decir, la Societat General d’Aigües de Barcelona, de capital belga, con la empresa municipal Aguas de Montcada.

El reformismo es una doctrina o corriente política que rechaza la vía revolucionaria, pero, también, el inmovilismo del conservadurismo. El reformismo aspira a cambiar la situación presente a través de transformaciones políticas, sociales y económicas de forma gradual. Intentemos hacer un recorrido histórico para llegar a algunas consideraciones más presentes.

La abeja es un animal simbólico en distintas tradiciones y civilizaciones. Es un símbolo iniciático y litúrgico, como lo es también su preciado don, la miel.

Que se sepa la primera huelga en la historia se produjo en tiempos del Imperio Nuevo egipcio, en el reinado de Ramsés III. Puede que hubiera otras anteriormente en esta civilización o en Mesopotamia, pero, sin lugar a dudas, se trata de la primera documentada, gracias al Papiro de la Huelga del Museo Egipcio de Turín.

Unos días antes de que se celebrasen los comicios generales del 1 de junio de 1919 en el que vencieron los conservadores de Maura y De la Cierva, seguidos por los conservadores de Dato, y donde la Conjunción Republicano-Socialista sacó 15 diputados, Pablo Iglesias publicó en El Socialista un artículo donde explicaba, en su opinión, que era el orden para los conservadores, y lo que había que hacer para combatirlo e impedir que se perpetuase en España.

La historiadora Sara B. Pomeroy escribió un libro fundamental para entender la historia de las mujeres en la Antigüedad clásica, titulado en español, Diosas, Rameras, Esposas y Esclavas, y que en el año 1987 se publicó en España. En este trabajo comentaremos algunas de las cuestiones que trata sobre la violación en Grecia y Roma, aunque dejando de lado las “violaciones mitológicas”.

Ante la profunda crisis general de la España del siglo XVII surgió un grupo heterogéneo de escritores y pensadores, conocidos como arbitristas. Su nombre procede del término arbitrio, es decir, propuesta o remedio. Esta denominación ha tenido connotaciones negativas o peyorativas porque muchos autores proponían soluciones o alternativas que podrían ser calificadas de descabelladas o, en el mejor de los casos, inviables. Pero no todos los arbitristas eran así, y se pueden encontrar escritores profundos en sus análisis y propuestas. Los arbitristas procedían de diversos orígenes. Los hubo eclesiásticos, juristas, funcionarios y hasta miembros de la burguesía comercial. A todos les unía una profunda inquietud ante la situación de la Monarquía Hispánica en quiebra económica, sufriendo derrotas en Europa y con una profunda crisis social, además de un aumento de la conflictividad. La mayor parte de sus escritos y publicaciones versaron sobre economía, pero también se preocuparon de los asuntos políticos y de las conexiones que entre ambos se hacía en la época con las cuestiones morales, éticas y religiosas.

En un anterior artículo tratamos de los análisis socialistas sobre la Revolución Francesa, centrándonos en Blanc, Marx y Lenin. Pues bien, completamos este estudio con la visión socialista española de este fundamental proceso histórico en su centenario a través de las páginas de El Socialista.

La organización territorial de Cataluña en la España liberal se ajustó al modelo de Estado centralizado a través de las Diputaciones Provinciales, pero con vaivenes, resultado de la inestabilidad generada en relación con la revolución liberal y las guerras carlistas.