En este artículo queremos reseñar la presencia de las mujeres socialistas en la celebración del Primero de Mayo de 1915, con el fin de comprobar la creciente presencia femenina en esta celebración fundamental del movimiento obrero socialista en España, a pesar del protagonismo masculino evidente.

Los socialistas españoles tardaron algo más en preocuparse por la educación que los anarquistas, pero en las Casas del Pueblo se dedicó mucha atención a esta cuestión y, además, se creó la Escuela Nueva, fundada por Manuel Núñez de Arenas en los inicios de la segunda década del siglo XX, como un centro educativo y cultural, con dos grandes objetivos: difundir la Historia del socialismo, y proporcionar formación básica y profesional para los trabajadores, intentando cubrir una de las lagunas del sistema educativo español del momento. En esta Escuela trabajaron personas relevantes como Jaime Vera, A. Ovejero, García Morente, J. Besteiro, Fernando de los Ríos, etc.

Las asociaciones de trabajadores se formaron muy pronto en el siglo XIX. Algunas organizaciones fueron transformaciones de los viejos gremios a la nueva situación industrial, pero todos los sindicatos estaban prohibidos porque el naciente Estado liberal consideraba que atacaban los sagrados principios de la libertad de empresa y de contrato. En Inglaterra se aprobaron las Combination Acts de 1799 y 1800, que prohibían explícitamente las organizaciones de trabajadores. En Francia se estableció en 1789, en los primeros momentos de la Revolución, la famosa Ley Le Chapelier, por el nombre de su autor, y que establecía el fin de los gremios y la libertad de poder ejercer cualquier trabajo u oficio, así como la libertad de empresa. También prohibía que se creasen organizaciones o asociaciones de empresarios, artesanos u obreros.

En el siglo XVIII, además de los gremios y las manufacturas reales, existía una tercera vía para la elaboración de productos textiles, vinculada al mundo rural. Se trata de la protoindustrialización, que nació en Inglaterra y en Flandes.

Aristide Briand nació en Nantes en 1862 en una familia humilde. Su vocación política temprana se vinculó claramente hacia el socialismo. En 1901 llegó a ser secretario general del Partido Socialista. Al año siguiente fue elegido diputado, y no dejó de serlo nunca hasta su muerte. Briand rompió con el Partido Socialista en 1906 porque se opuso a la decisión del mismo de no participar en los gobiernos, una de las cuestiones que más debate venía generando durante largo tiempo en el seno del socialismo occidental. Briand pensaba que era una oportunidad para influir y cambiar si ministros socialistas entraban en los ejecutivos. Desde entonces, se vinculó a los radical-socialistas. Desde ese momento, la participación de Briand en gobiernos fue constantes.

Joaquín Maurín nació en Bonansa (Huesca) en el año 1896 y murió en Nueva York en 1973. Nació en el seno de una familia campesina pero acomodada que intentó que se encaminara hacia el sacerdocio, por lo que entraría en el Seminario de Barbastro. Pero Maurín no estaba llamado a seguir la carrera eclesiástica. Al poco tiempo pasó a ser maestro en el Liceo Escolar de Lleida. Maurín comenzó siendo republicano, pero terminaría por abrazar el anarcosindicalismo. Antes de eso escribiría en el El Ideal, órgano de las Juventudes Republicanas de Lleida. Se destacó por la defensa de la causa de los aliados cuando estalló la Gran Guerra.

Teresa Mañé i Miravet, conocida como Soledad Gustavo, fue una destacada maestra, escritora y editora librepensadora fundamental en el universo anarquista español entre el último cuarto del siglo XIX y las cuatro primeras décadas del siglo XX. Fue esposa de otro destacadísimo librepensador, Juan Montseny Carret, más conocido como Federico Urales, con quien tuvo a otra mujer destacada en la historia contemporánea española, Federica Montseny.

Louis Antoine Léon de Saint-Just nació en el año 1767, hijo de un militar condecorado. Estudió derecho y siendo muy joven, al ver que la joven a la que amaba se casaba con otra persona, robó algunas joyas familiares y huyó a París, pero la vida que allí llevó consumió muy pronto el dinero, terminando por ingresar en un correccional en 1786 durante seis meses. Estando en el mismo escribió un poema entre satírico y pornográfico, titulado Organt, aunque lo publicaría más tarde. El texto era muy crítico con la situación del momento, contra los estamentos privilegiados y la monarquía. Un jovencísimo Saint-Just ya apuntaba ideas y maneras revolucionarias.

Joan Peiró i Belis nació en Sants en 1887. Era todavía un niño cuando comenzó a trabajar en el vidrio. No sabía leer ni escribir, un aprendizaje que tardaría muchos años en cumplir. En 1907 se casó con Mercedes Olives Bonastre.

La Revista Blanca, con el subtítulo de “Psicología, Ciencias y Artes”, fue una publicación que sacó adelante el matrimonio de librepensadores formado por Soledad Gustavo (Teresa Mañé i Miravet) y Federico Urales (Juan Montseny) en dos períodos. Se trató de una de las realizaciones más importantes en el universo editorial del anarquismo español, tan rico y tan poco conocido hoy en día.

En este trabajo reseñamos un artículo publicado en El Socialista (1 de junio de 1915), y escrito por Rafael Martínez sobre cómo se venía enseñando la historia a los escolares con sus derivaciones patrióticas y bélicas, desde la perspectiva del socialismo. El artículo es, a nuestro entender, muy interesante porque aborda cuestiones relativas a la enseñanza de valores humanitarios y acerca de la importancia de qué historia se enseñaba y se debía enseñar. Por fin, nos informa del pacifismo socialista y de cómo habría fracasado, precisamente, por la enseñanza de esos valores guerreros.

En la localidad de Carchelejo, en la provincia de Jaén, estalló un conflicto por el sepelio de un sindicalista. Antonio Fernández Viudes, miembro de la Sociedad de Trabajadores de Carchelejo, falleció en el otoño de 1915. Al parecer, había hecho un testamento ológrafo, es decir, de puño y letra, que había depositado en el Centro Obrero, y en el que declaraba que deseaba ser enterrado civilmente.

Francisco Giner de los Ríos falleció el 18 de febrero de 1915. El socialismo español homenajeó su figura en las páginas de El Socialista. Dicho homenaje corrió a cargo de uno de los socialistas más comprometidos por la educación en los primeros decenios del siglo XX, Manuel Núñez de Arenas, fundador de la Escuela Nueva.

En el intenso y encendido debate que se generó en España entre 1910 y 1911 a propósito de los cambios legales que quería introducir Canalejas sobre la relación entre el Estado y la Iglesia Católica para rebajar su influencia y poder, además de intentar frenar el creciente anticlericalismo popular y de las izquierdas en general, nos acercamos al papel de las mujeres socialistas madrileñas en esta cuestión, de forma paralela a lo que realizaron el PSOE y los partidos republicanos, pero planteando matices más vinculados con la situación de la mujer.

La época de la Gran Guerra, y antes de la gravísima crisis de 1917, generó una situación social en España muy dura, con una elevada subida de precios, generando hambre, literalmente. La prensa obrera se hizo eco de esta situación y de la respuesta del mismo. Las referencias en El Socialista son innumerables. En este trabajo nos acercamos a la situación en el invierno palentino de 1915, con la reacción del movimiento obrero de la capital.

Los viajes que realizó el joven socialista Andrés Saborit generaron una información muy valiosa sobre la situación del socialismo en diversos lugares. En otro momento hemos estudiado su análisis del socialismo y del movimiento obrero andaluz y de Martos, en concreto. En el mismo año de 1915 estuvo en Novelda, y publicó en febrero en El Socialista (número 2096) un artículo sobre la situación del socialismo en esta localidad alicantina, que rescatamos en este breve trabajo.

Keir Hardie (1856-1915) fue un destacado sindicalista y socialista escocés, fundamental en la historia del movimiento obrero y en la creación del Partido Laborista. Cuando falleció en Glasgow en septiembre de 1915 el diario El Socialista le homenajeó en sus páginas en su número 2318.

En este trabajo queremos esbozar tres cuestiones relativas al estalinismo: sus ideas principales, las purgas y el controvertido asunto del consenso social. Podemos definir al estalinismo como la versión totalitaria y nacionalista que terminó por adoptar el comunismo ruso. El marxismo en sí no es una ideología totalitaria, ya que pretende al final del proceso revolucionario una sociedad libre sin clases ni estructuras políticas, aunque el paso previo a ese paraíso en la tierra, es decir, la dictadura del proletariado, estadio solamente pergeñado por Marx y plenamente desarrollado por Lenin, establece un estado todopoderoso. Tampoco, en principio, el marxismo es nacionalista, ya que apela a la solidaridad obrera por encima de las fronteras.

Andrés Saborit publicó en El Socialista en noviembre de 1915 un artículo en el que exponía su visión del socialismo andaluz y, en concreto, de Martos (Jaén), que nos parece interesante rescatar para ahondar en el conocimiento del movimiento obrero andaluz y porque apunta una serie de consideraciones que también ayudan a conocer los primeros decenios de andadura del socialismo en Andalucía, ya que, hasta hace relativamente poco no se conocía bien por falta de estudios generales y, sobre todo, por el éxito de ideas preconcebidas sobre el casi dominio absoluto del anarcosindicalismo sobre el movimiento obrero de esta capital región.

Una de las cuestiones más controvertidas que cerró una primera etapa de la historia del socialismo está estrechamente vinculada a la Gran Guerra, ya que supuso el fracaso de las ideas y del espíritu internacionalista contrario al conflicto, porque los partidos socialistas entraron en la dinámica de las denominadas “uniones sagradas”, generando intensos debates en el seno de los mismos y entre ellos durante el conflicto, especialmente cuando la guerra se dilató en el tiempo, generando un horror hasta entonces desconocido en Europa. El otro hecho paralelo a esta primera gran crisis de la socialdemocracia sería el triunfo de la Revolución de Octubre de 1917 con la llegada de los bolcheviques al poder y el surgimiento de los partidos comunistas como escisiones de las socialdemocracias occidentales.

El origen del movimiento obrero en Puerto Rico debe explicarse tanto por factores internos como externos. En la Isla existían en el siglo XIX sociedades formadas por trabajadores de la caña, tipógrafos, trabajadores de los muelles, albañiles, cocheros, etc. Estas sociedades fueron toleradas por el gobierno español porque eran de socorros mutuos, es decir, se habían constituido para atender los riesgos de la vida de sus asociados. En este grupo estarían los denominados casinos o círculos de artesanos. También hay que aludir a un activo movimiento cooperativo, destacando las cooperativas formadas por panaderos, carpinteros y albañiles.

Thomas Spence (1750-1814) se destacó dentro del radicalismo británico de fines del siglo XVIII por la originalidad de sus ideas y planteamientos. Intentaremos ofrecer algunas claves, al respecto. Thomas Spence fue maestro de escuela y preceptor.

Uno de los personajes más importantes en los inicios de la Historia del socialismo y del comunismo es, sin lugar a dudas, François Babeuf (Graco Babeuf), organizador de la Conspiración de los Iguales en la fase final de la Revolución Francesa, y que tanta repercusión tendría en el seno de la izquierda del siglo XIX, y en los comienzos del siglo XX. En este trabajo nos referiremos a su vida y obra antes de la Conspiración porque, además de conocer qué hizo, nos interesa estudiar el origen de las ideas en un activo revolucionario de la primera izquierda, es decir, dónde y en qué circunstancias tomó conciencia social, un aspecto que, creemos, es sumamente interesante a la hora de entender el pensamiento, ideas y acciones de los personajes históricos, cuestión que nos viene preocupando en los últimos tiempos.

La redistribución de la renta es uno de los principios básicos defendidos por la izquierda democrática y sirve de base al Estado del Bienestar. En nuestro país se ha generado en los últimos tiempos un debate sobre la necesidad de reformar algunos de los instrumentos que permiten esa redistribución como motor contra las desigualdades sociales frente a la dictadura del neoliberalismo. En este artículo aportamos algunos materiales para entender el origen de dos elementos de esa redistribución: la renta mínima garantizada y las pensiones. Y para ello viajamos a la época del final de la Ilustración y del inicio de las Revoluciones políticas de la mano de un personaje norteamericano de origen inglés harto interesante.