“El Estado burgués no es otra cosa que un seguro mutuo de la clase burguesa contra sus miembros aislados, contra la clase explotada; un seguro que debe ser cada vez más costoso y más autónomo frente a la sociedad burguesa, porque la dominación de la clase explotada se hace cada vez más difícil…”

Marx, De los artículos de Neue Rheinische Zeitung, 1848-9.

“Durante muchos siglos la Iglesia católica fué en España una gran potencia social, que avasalló económica y políticamente al pueblo, suscitando en él un resentimiento indeleble contra sus representantes’ Al extenderse la influencia del liberalismo en España, ese resentimiento se manifestó a menudo en formas violentísimas.”

Leviatán, número de abril de 1936.

“Bajo el régimen patriarcal, de castas, feudal y corporativo, había división del trabajo en la sociedad, según reglas fijas. Esas reglas ¿las establecía algún legislador? No. Nacidas primitivamente de las condiciones de la producción material, no fueron erigidas en ley sino mucho más tarde.”

Marx, Miseria de la Filosofía.

“El fundamento de la crítica de la religión es: el hombre hace su religión. La religión no hace al hombre... Pero el hombre no es un ser abstracto, ajeno al mundo. El hombre es el mundo del hombre, el Estado, la sociedad. Este Estado, esta sociedad, producen la religión.”

Marx, Obras póstumas.

“En la religión, el hombre es dominado por una creación de su cerebro; en la producción capitalista, por la obra de sus propias manos.”

Marx, El Capital.

“Está claro que la Edad Media no podía vivir del catolicismo, ni la Antigüedad de la política. La forma en que ganaban su vida explica, por el contrario, por qué en una la política, en otra el catolicismo jugaban el principal papel.”

Marx, El Capital.

“Espero que dejaremos sentado con toda claridad que no tenemos la menor simpatía por la costosísima panoplia de la Corte y todo lo que arrastra. El socialismo, a mi entender, no es solamente una forma de vivir : es una modalidad de vida, cuyos principios resaltan precisamente por su diferencia de la modalidad que caracteriza al orden social actual.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“En su origen, el derecho de propiedad se nos aparecía fundado sobre el trabajo personal. Al menos, debía admitirse esta hipótesis porque los productores de mercancías que se hallaban frente a frente tenían todos iguales derechos; no podían apropiarse las mercancías de otro sino cediendo las suyas, y las mercancías no podían provenir más que del trabajo.”

Marx, El Capital.

“En el momento en que comienza la civilización, empieza la producción a fundarse en el antagonismo de los órdenes, de los Estados, de las clases, en fin, en el antagonismo del trabajo acumulado y del trabajo inmediato. . Sin antagonismo no hay progreso. Es la ley que la civilización ha seguido hasta nuestros días. Hasta ahora, las fuerzas productivas se han desarrollado gracias a este régimen del antagonismo de clases. “

Marx, Miseria de la Filosofía.

“Cuando la filosofía materialista desplaza a la filosofía idealista, la dialéctica nos demuestra que toda afirmación puede ser negada. ¿Cómo renunciar a la crítica ? Historiando los hechos más cercanos, encontramos siempre la polémica en todos sus matices, hasta llegar al rompimiento.”

Carlos Hernández, “La crítica interna en los partidos políticos”, 1935.

“El laborismo no puede permitirse alianzas susceptibles de retrasar o de mitigar la aplicación de su política. Asimismo se deduce que únicamente puede el partido laborista asumir el gobierno del país sobre la base de obtener del parlamento cabal apoyo a su política”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“La mayor parte de nuestros fracasos en el pasado provinieron de nuestro afán por convencer a nuestros enemigos, en vez de nuestro deseo de satisfacer a nuestros amigos. No tenemos por qué tener miedo a las consecuencias de nuestros principios. Ningún partido ha padecido nunca por tener reputación de ser sincero.”

Harold J. Laski, “El Partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Me parece que debemos pensar muy seriamente en los difíciles problemas relacionados con la selección de candidatos. Estoy firmemente convencido de que las consideraciones financieras siguen influyendo demasiado en dicha selección, y esto es una barrera que impide “a los afiliados más jóvenes hacer en hora temprana su aprendizaje parlamentario para la Cámara de los Comunes.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Me gustaría ver en el partido menos afán del que existe para convencer al cuerpo electoral de nuestra «respetabilidad». El partido laborista es completamente distinto de los demás, porque es socialista. Hay ciertas continuidades que, por esencia, no puede aceptar.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“1º, que una sociedad de clases como la presente es incapaz de resolver el problema de la distribución; 2.º, que cuanto más critica sea la situación del capitalismo, tanto más seguros podemos estar de que amenace los fundamentos de la democracia política, y 3º, que a medida que se agudizan las dificultades económicas del sistema, va haciéndose más intenso el imperialismo, por medio del cual este sistema se expresa.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones”, 1935

Estados Unidos es un país multiétnico donde detrás de cada conflicto subyace el origen de cada uno de los interlocutores. Y las elecciones no escapan a esta lucha de etnias.

Polls and analyses from journalists, scholars and even religious leaders often seem to assume that evangelicalism represents a singular religious and social identity. Former president and Republican nominee Donald Trump, who received 81% of the white evangelical vote in the 2016 election, is predicted to garner a majority share of this vote again in 2024.

“Estimo que las publicaciones del partido no son todavía satisfactorias. Necesitamos, con verdadera urgencia, un semanario nacional que realice con eficacia la labor que el «New Leader» llevó admirablemente a cabo bajo la dirección de Brailsford. Necesitamos, además, una revista mensual, en la cual fuera posible una amplia discusión de los problemas políticos. Nada de lo que tenemos hasta ahora nos compensa de la carencia de esos dos órganos.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Los intereses de las clases medias, aunque difieran de los de la clase obrera en algunas cuestiones, convergen hacia éstos en el terreno de la oposición al capitalismo financiero. A buen seguro que este terreno es menos extenso que aquel en el cual los intereses de la clase obrera se oponen a los del capitalismo en general.”

Henri de Man, “Las clases medias y el socialismo”, 1934.

“El verdadero dictador no es Carmona, sino el doctor Oliveira Salazar, catedrático de Economía de la Universidad de Coimbra, católico fanático y jesuita de los pies a la cabeza. Alto, seco, de rostro duro, expresión fría y labios delgados, este asexual concentra toda su energía en su odio a la libertad, en su celo para servir a la Compañía de Jesús, en su inmensa ansia de mando absoluto, únicos sentimientos que pueden brotar de su alma árida y de su corazón desierto, encubriendo una ambición y una vanidad inmensurables con la más hipócrita de las modestias.”

Armando Cortesao, “La Dictadura portuguesa y la Compañía de Jesús”, 1934.

“Los mineros habían publicado un manifiesto en el que se leía: «¡Camaradas! Vamos a crear una nueva sociedad. El nacimiento se ve siempre acompañado de sufrimientos. La muerte da a luz la vida. ¡Soldados del ideal, luchad por la victoria! ¡Mujeres, en nombre de vuestros hijos, ayudadnos!»

Ilya Eremburg, “La revolución española vista por un escritor soviético”, 1935.

El ascenso político en la capital, Kabul, de la Jamiat-i Islami, partido más moderado, permitió el regreso de las mujeres, a la escuela y a la universidad, así como el derecho a tener un empleo.

“Dado que toda verdadera filosofía es la quintaesencia espiritual de su tiempo, llegará el momento en que la filosofía tendrá un contacto y una relación recíproca con el mundo real de su época, no sólo internamente, por su contenido, sino también exteriormente, por sus manifestaciones. La filosofía dejará entonces de ser una oposición de sistema a sistema, para convertirse en la filosofía frente al mundo, la filosofía del mundo presente.”

Marx, Artículo editorial de la Kölnischen Zeitung.

“Los filósofos no surgen de la tierra como las setas; son frutos de su época y de su pueblo, cuyas energías más sutiles, más preciosas y menos visibles se expresan en las ideas filosóficas. Idéntico es el espíritu que construye los sistemas filosóficos en el cerebro de los filósofos que el que construye los caminos de hierro con las manos de los obreros... La filosofía no es exterior al mundo.”

Marx, Artículo editorial en Kölnischen Zeitung, número 79.