La condición humana

Esta novela coral, ambientada en el Shangái de 1928, nos habla del comunismo, de los intereses comerciales europeos, del idealismo político llevado hasta las últimas consecuencias, del sacrificio y de la degradación general. Podría valer casi para cualquier conflicto y, de hecho, resulta ser muy actual a la luz de nuestros días. Malraux, escritor, viajero y hombre comprometido con la política y las causas sociales lo sabía (participó en la revolución china y las luchas anticolonialistas de Asia, también activamente en nuestra guerra civil y en la resistencia francesa contra los nazis, además de en la vida política francesa) y así lo plasmó en esta novela, en la que por supuesto sus simpatías, no exentas de amargos reproches, están con el pueblo chino comunista, el débil, el aplastado por el poderoso, frente a sus oponentes nacionales y europeos que han ido a esquilmar al país y sus gentes. En esta guerra civil hay demasiados actores e intereses en juego y la reflexión de Malraux es profundamente humana en su mezcla de dignidad-adversidad, solidaridad-egoísmo, poder-abuso, ética-sacrificio, violencia-generosidad, componentes todos de nuestra propia condición humana ̶ uno de los títulos más acertados, complejos y sintéticos de la literatura para definir una obra que intenta abarcar las diferentes reacciones a pensamientos y acciones con un marcado sentido filosófico del autor, definido por sus convicciones y cultura, como es natural. No es una novela fácil (aquí tiene algo que ver la traducción, mejorable sin duda), tampoco amable, pero sí necesaria. El mayor mérito del autor es haber sabido compartir sus vivencias y experiencias en tantos conflictos del mundo y adobarlas con una cierta pátina de distancia inteligente para poder extraer reflexiones críticas y universales que siguen estando vigentes a día de hoy. La revuelta del libro, la verdadera protagonista, se basa en una real entre los comunistas y sus aliados (el Kuomintang) frente a los militares tradicionales, los señores de la guerra, una casta de autócratas que gobernaban con mano dura y vida regalada, con los que algunos occidentales también hicieron su agosto. Con este telón de fondo en el que el autor no participó directamente, la grandeza literaria no está en los acontecimientos, ni en los blancos y negros que presenta, tampoco en sus personajes maniqueístas, ni en un mundo de hombres sin apenas presencia femenina, sino en la evaporación de los mismos, en la sublimación de conductas y sistemas como parte real del ideario universal y en la búsqueda de la dignidad de la condición humana para, en definitiva, devolvérnosla a todos; un acto narrativo consciente que nos invita a pintar nuestra vida como el maestro que dice que si supiera que va a morir, cree que pintaría mejor, pero no de otro modo.

La condición humana es así, repetitiva en sus errores, grande en sus intentos de cambio, con un prurito constante por mejorar aunque fracase mil veces, porque está por encima de individuos y sistemas, porque siempre es una fuerza colectiva en movimiento para transcender y porque por más titulares con amenazas que haya, el género humano no tiene países, solo vive en alguno de ellos.