“Me parece que debemos pensar muy seriamente en los difíciles problemas relacionados con la selección de candidatos. Estoy firmemente convencido de que las consideraciones financieras siguen influyendo demasiado en dicha selección, y esto es una barrera que impide “a los afiliados más jóvenes hacer en hora temprana su aprendizaje parlamentario para la Cámara de los Comunes.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Me gustaría ver en el partido menos afán del que existe para convencer al cuerpo electoral de nuestra «respetabilidad». El partido laborista es completamente distinto de los demás, porque es socialista. Hay ciertas continuidades que, por esencia, no puede aceptar.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“1º, que una sociedad de clases como la presente es incapaz de resolver el problema de la distribución; 2.º, que cuanto más critica sea la situación del capitalismo, tanto más seguros podemos estar de que amenace los fundamentos de la democracia política, y 3º, que a medida que se agudizan las dificultades económicas del sistema, va haciéndose más intenso el imperialismo, por medio del cual este sistema se expresa.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones”, 1935

Estados Unidos es un país multiétnico donde detrás de cada conflicto subyace el origen de cada uno de los interlocutores. Y las elecciones no escapan a esta lucha de etnias.

Polls and analyses from journalists, scholars and even religious leaders often seem to assume that evangelicalism represents a singular religious and social identity. Former president and Republican nominee Donald Trump, who received 81% of the white evangelical vote in the 2016 election, is predicted to garner a majority share of this vote again in 2024.

“Estimo que las publicaciones del partido no son todavía satisfactorias. Necesitamos, con verdadera urgencia, un semanario nacional que realice con eficacia la labor que el «New Leader» llevó admirablemente a cabo bajo la dirección de Brailsford. Necesitamos, además, una revista mensual, en la cual fuera posible una amplia discusión de los problemas políticos. Nada de lo que tenemos hasta ahora nos compensa de la carencia de esos dos órganos.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Los intereses de las clases medias, aunque difieran de los de la clase obrera en algunas cuestiones, convergen hacia éstos en el terreno de la oposición al capitalismo financiero. A buen seguro que este terreno es menos extenso que aquel en el cual los intereses de la clase obrera se oponen a los del capitalismo en general.”

Henri de Man, “Las clases medias y el socialismo”, 1934.

“El verdadero dictador no es Carmona, sino el doctor Oliveira Salazar, catedrático de Economía de la Universidad de Coimbra, católico fanático y jesuita de los pies a la cabeza. Alto, seco, de rostro duro, expresión fría y labios delgados, este asexual concentra toda su energía en su odio a la libertad, en su celo para servir a la Compañía de Jesús, en su inmensa ansia de mando absoluto, únicos sentimientos que pueden brotar de su alma árida y de su corazón desierto, encubriendo una ambición y una vanidad inmensurables con la más hipócrita de las modestias.”

Armando Cortesao, “La Dictadura portuguesa y la Compañía de Jesús”, 1934.

“Los mineros habían publicado un manifiesto en el que se leía: «¡Camaradas! Vamos a crear una nueva sociedad. El nacimiento se ve siempre acompañado de sufrimientos. La muerte da a luz la vida. ¡Soldados del ideal, luchad por la victoria! ¡Mujeres, en nombre de vuestros hijos, ayudadnos!»

Ilya Eremburg, “La revolución española vista por un escritor soviético”, 1935.

El ascenso político en la capital, Kabul, de la Jamiat-i Islami, partido más moderado, permitió el regreso de las mujeres, a la escuela y a la universidad, así como el derecho a tener un empleo.

“Dado que toda verdadera filosofía es la quintaesencia espiritual de su tiempo, llegará el momento en que la filosofía tendrá un contacto y una relación recíproca con el mundo real de su época, no sólo internamente, por su contenido, sino también exteriormente, por sus manifestaciones. La filosofía dejará entonces de ser una oposición de sistema a sistema, para convertirse en la filosofía frente al mundo, la filosofía del mundo presente.”

Marx, Artículo editorial de la Kölnischen Zeitung.

“Los filósofos no surgen de la tierra como las setas; son frutos de su época y de su pueblo, cuyas energías más sutiles, más preciosas y menos visibles se expresan en las ideas filosóficas. Idéntico es el espíritu que construye los sistemas filosóficos en el cerebro de los filósofos que el que construye los caminos de hierro con las manos de los obreros... La filosofía no es exterior al mundo.”

Marx, Artículo editorial en Kölnischen Zeitung, número 79.

“Nada más fácil que dar al ascetismo cristiano un barniz socialista. ¿No combatió también el cristianismo contra la propiedad privada, contra el matrimonio, contra el Estado? ¿No predicó frente a las instituciones la caridad y la limosna, el celibato y el castigo de la carne, la vida monástica y la Iglesia? El socialismo cristiano es el hisopazo con que el clérigo bendice el despecho del aristócrata.”

Marx y Engels, “El socialismo feudal”

“El humanismo real no tiene, en Alemania, enemigo más peligroso que el espiritualismo o el idealismo especulativo, el cual, en el lugar del hombre individual, real, coloca la «conciencia» o «el espíritu», y enseña con el evangelista: «es el espíritu quien vivifica; la carne no sirve para nada». Se sobreentiende que este espíritu sin carne no tiene de espíritu más que su imaginación.”

Marx, “La acción en las ideas y las ideas en la acción”.

La aparición de los llamados grandes modelos de lenguaje, como ChatGPT, ha reavivado antiguos debates académicos. ¿Qué características debe poseer un sistema de IA para ser considerado verdaderamente inteligente? ¿Debe tener sentido común? ¿Debe ser autónomo? ¿Debe tener en cuenta las consecuencias de sus actos?

“Por primera vez la Academia de Ciencias Morales y políticas ha abierto sus puertas a un socialista, y no a uno cualquiera, sino a uno que repetidas veces se ha calificado como «marxista» y aun como «marxista impenitente». Ya se habrá entendido que aludo al profesor Juhán Besteiro. Trance agridulce el franqueo de esas puestas para un marxista y también para una Academia tan antimarxista.”

Luis Araquistáin, “El profesor Besteiro o el marxismo en la Academia”, 1935.

“El régimen capitalista, además de caracterizar la guerra, ha caracterizado también el instrumento para ella. En primer lugar, el aumento numérico de los ejércitos llevó consigo un aumento en el consumo de elementos de boca y guerra, esto es, de productos de la industria y el comercio.”

A. García Pelayo, “Carácter de la guerra en el régimen capitalista”, 1934.

“La pequeña burguesía de 1848 era liberal y democrática en el terreno político, pero monopolista en el terreno económico. La gran masa de las clases medias de hoy lleva a cabo, respecto del Estado, una política antiliberal y antidemocrática, pero se siente económicamente oprimida y explotada por los monopolios que detenta el capital financiero.”

Henri de Man, “Las clases medias y el socialismo”, 1934.

“Azaña tiene otro concepto del Estado y la política. El Estado no es un montón de blanda arcilla que se puede modelar como quieran los pensadores con los técnicos. Ni es un botín, ni un escenario, ni un asilo de amigos y compadres.”

Luis Araquistáin, “La utopía de Azaña”, 1934.

“Hombres radicales que abominan á la continua de la influencia clerical, no son capaces de librar batallas en el hogar doméstico ni de arrostrar hablillas de vecindad, y bautizan á sus hijos, los casan canónicamente, y si mueren no los llevan al desierto y reducido cementerio civil.”

Juan José Morato, “El clericalismo”, 1901.

“La acción obrera pide cada vez más y con mayor imperio; la competencia obliga al patrono á empeorar las condiciones del trabajo; es decir, que las fatalidades económicas de de este lado, las legítimas aspiraciones de mejoramiento y redención del otro, empujan hacia la solución del problema, solución que no puede ser otra que la reversión al trabajo de los medios de producir por él creados, y su funcionamiento para la creación de bienes que satisfagan necesidades individuales y sociales, no para la creación de mercancías.”

Juan José Morato, “Por distintos caminos”, 1902.

“Una indiferencia honda y descolorida es nuestra actitud ante los remotos países donde nace el sol. ¡Están tan lejos! Síntoma mortal de una Europa cansada; quizá se están agotando sus más sanas inquietudes y muere, acaso, anémica, sin músculo, su alma aquélla, tan generosamente grande, de todos, para todos, y sólo por eso más auténticamente ella”.

Concha Puig, “Mirando al Este”, 1935.

“Es el Socialismo el encargado de derrocar y transformar esta sociedad inhumana en otra verdaderamente buena y justa. Porque el Socialismo, en su conjunto, da una fácil solución á todos los problemas humanos que afectan tanto á la vida, material como á la vida mental ó espiritual.”

J. González Nieto, “Política emancipadora”, 1908.

“Toda lucha de clases es una lucha política. El que no quiera oir hablar de lucha política que renuncie á toda lucha de clases. Este es el caso de Proudhon. Desde los comienzos de la revolución de 1848 predica la conciliación de las clases.”

Plejanov, “Anarquismo y socialismo”.