El reino de este mundo no está en otros

El primero en acuñar el término realismo mágico para el continente americano, heredero del europeo de las vanguardias de principios del s. XX, fue el venezolano Arturo Uslar Pietri. Apenas dos años después, en 1949, el escritor suizo-cubano Alejo Carpentier introdujo la noción de lo real maravilloso para referirse a la nueva literatura que se gestaba en Latinoamérica y que puede definirse como el lugar donde lo insólito es cotidiano y la realidad ya es fantástica de por sí; por eso y para ello, la literatura hispanoamericana necesitaba este nuevo espejo capaz de reflejar los conceptos y las palabras de las que carecía el idioma español, para poder describir una perspectiva de realidad múltiple fenomenológica que le permitiera expresar todo lo que su mente percibía, él, hijo de dos mundos, el nuevo y el viejo, hombre políglota de lenguas y pensamientos, musicólogo, periodista, escritor, viajero, diplomático, perfecto mestizo cultural. El libro trata de captar una alteración percibida de algo real pasada por el tamiz del estado límite de la conciencia o el espíritu de una cultura mezclada con el animismo y la razón para narrar los hechos históricos que suceden a lo largo de 70 años en la Haití francesa, arrancando poco antes de la Revolución francesa y finalizando en 1802. Las fechas son claves para entender el proceso revolucionario de los esclavos africanos y su fracaso debido a la fuerza persistente de los criollos en la formación de las futuras repúblicas del continente, y la detención de un poder segregacionista y opresor que desgraciadamente alarga su brazo hasta la actualidad. Las ideas francesas de igualdad, libertad y fraternidad calaron en América (curiosamente, menos en la Norteamérica anglosajona), eso sí, solo aplicadas a los varones, que las mujeres seguían siendo cositas de servidumbre y placer, convirtiendo a Haití en la segunda colonia en alcanzar la independencia (después de EE. UU.) y en la primera república negra del mundo. Pero la realidad es que pasaron de depender de la Francia bonapartista a ser tristes súbditos de un sátrapa negro muy parecido al Papa Doc de la década de 1970.

Y como siempre, la actualidad, nada mágica, llama a las puertas imponiendo el hecho objetivamente real de que Haití dista mucho hoy, dos siglos después, de ser un ejemplo de libertades conseguidas, porque es el país más pobre del continente americano, y que ya es hora de despertar del sueño y entender que el sortilegio solo está en el título y así lo expresa claramente Carpentier: el reino, sea cual sea, está en esta tierra, pues «La grandeza del hombre está precisamente en querer mejorar lo que es (…). El hombre solo puede hallar su grandeza, su máxima medida, en el Reino de este Mundo».