La tragedia del rey Lear

La tragedia de Shakespeare es materia de leyenda conocida y bebe, como casi todo en literatura, de otras de culturas y épocas diferentes. De fondo, el amor-odio entre franceses e ingleses a partes iguales, siempre tan vinculados. La historia es conocida: el rey Lear tiene tres hijas ̶ como en todos los cuentos de moralina que se precien, tienen que ser tres los hijos, siendo el último el que simboliza el orden de las fuerzas conjuntas del sentir y del actuar que encarnan los dos primeros, mientras que el tercero es la voluntad a la que se someten a prueba las otras dos cualidades ̶ y entre ellas deberá dirimir a quién dejará su reino en función de sus afectos hacia él, su padre y señor. Mentir es fácil y las dos primeras se llevan el gato al agua, mientras que Cordelia, la tercera, solo tiene su amor sin palabras. Así, el viejo la deshereda, pero ella se casa con el rey de Francia. Sus dos hermanas mayores (en los cuentos siempre son las malas) cumplen aquí su función y terminarán despojando al padre de bienes y dignidades. Aquí no acaba todo, pero el resto es materia de lectura.

La cosa es que aquí tenemos a un viejo rey causante de desdichas propias y ajenas. El drama lo ha originado él mismo por su profundo orgullo y grandes orejeras a la hora de escuchar halagos, como suele hacer toda dignidad que se precie. Y en ello reside el problema: si solo se presta atención a lo que se desea oír, te acabas convirtiendo en un ciego que va dando tumbos alrededor, rompiendo el orden y la armonía con decisiones basadas en el halago. Es muy fácil regalar los oídos a los poderosos, y más que estos te encumbren como pago a tus rodilladas, pero a la hora de regir tu propio mundo con una cierta ética no te servirá de nada. El otro opuesto, que tus afectos sean naturales sin grandes algaradas ni excesos, posiblemente no sea muy reconocido pero te forma como persona. Por eso, este rey Lear y todos los personajes que lo acompañan son arquetipos literarios, forman parte de un tema de eterna reelaboración que sigue sirviendo de inspiración a la reflexión (me vienen a la cabeza la película Ran de Kirosawa y El rey Lear de la estepa de Turgeniev, por ejemplo, que siguen la estela de la leyenda del hombre sin tierra tras haberlas gobernado como el déspota que era). Quizá sea a través del despojamiento y del sufrimiento como aprendemos, lo que nos permite empezar el solitario y pedregoso camino del héroe ya liberados por cuenta propia o ajena de cargas materiales, con nuestros bufones o locos que nos digan la verdad, que sean fieles sin ser vasallos, que nos alejen de las nubles de la adulación, del servilismo grato solo a tontos, de robar herencias mintiendo y despojando al hermano, de esas cosas, en definitiva, que llevamos repitiendo siglos sin aprender de verdad que, al final, del poder absoluto se pasa a la locura en soledad.