“El socialismo, a mi entender, no es solamente una forma de vivir: es una modalidad de vida, cuyos principios resaltan precisamente por su diferencia de la modalidad que caracteriza al orden social actual.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“La realidad es que la tercera República se encuentra ahora, con evidente retraso, ante una crisis decisiva, de la que saldrá regenerada o empeorada, pero de ningún modo con su fisonomía y su anatomía actuales.”

Isaac Abeytua, “Revolución o golpe de Estado en Francia?, julio de 1934.

“La vida de los hombres, la historia de la Humanidad es una constante crítica. Como todos los factores sociales, su examen aumenta o pierde prestigio según por quién se examine o desde dónde se examine.”

Carlos Hernández, “La crítica interna en los partidos políticos”, diciembre de 1935.

“El dilema, en fin, no está, en España, entre Monarquía o República; en eso no cree ya ni ex Alfonso XIII. El dilema estriba entre si la República ha de ser de tipo fascista, como sueñan las derechas, y han comenzado a practicarlo, o si ha de ser una República social, como quiere la clase obrera. Hay que elegir.”

Leviatán, mayo de 1934.

Alguien ha dicho hace poco que Valle era un satírico. Desde luego, está en la misma línea que Juan Ruiz y Quevedo. Los «Esperpentos» y “El ruedo ibérico” tienen naturaleza de documentos críticos, satíricos, acerca de la historia interna de España”.

Leviatán, febrero de 1936.

“Valle-Inclán era una de esas pocas excepciones españolas que siguen viviendo en el presente y proyectan su espíritu sobre el futuro. Por eso le queríamos entrañablemente en LEVIATAN y por eso nos aflige su muerte, porque cada nueva obra suya parecía como si fuera un comienzo, como si no tuviera término en tanto que creación original”

Leviatán, febrero de 1936

“Proudhon, como economista, ha comprendido muy bien que los hombres hacen el paño, la tela, los tejidos de seda, en determinadas relaciones de producción. Pero lo que no ha comprendido es que esas determinadas relaciones sociales también son producidas por los hombres, al igual que la tela, el lino, etc.”

Marx, Miseria de la Filosofía.

“La burguesía ha desempeñado en la historia un papel revolucionario de primer grado. La burguesía, una vez llegada al Poder, destruyó todas las relaciones feudales, patriarcales, idílicas.”

Marx y Engels, Manifiesto Comunista.

La ciencia política y la sociología han constatado en distintas etapas históricas la existencia de una clase gobernante y una clase de gobernados. Así lo describía el sociólogo, politólogo y político italiano y también creador del concepto de “clase política” Gaetano Mosca en el libro La clase política:

“El Estado burgués no es otra cosa que un seguro mutuo de la clase burguesa contra sus miembros aislados, contra la clase explotada; un seguro que debe ser cada vez más costoso y más autónomo frente a la sociedad burguesa, porque la dominación de la clase explotada se hace cada vez más difícil…”

Marx, De los artículos de Neue Rheinische Zeitung, 1848-9.

“Durante muchos siglos la Iglesia católica fué en España una gran potencia social, que avasalló económica y políticamente al pueblo, suscitando en él un resentimiento indeleble contra sus representantes’ Al extenderse la influencia del liberalismo en España, ese resentimiento se manifestó a menudo en formas violentísimas.”

Leviatán, número de abril de 1936.

“Bajo el régimen patriarcal, de castas, feudal y corporativo, había división del trabajo en la sociedad, según reglas fijas. Esas reglas ¿las establecía algún legislador? No. Nacidas primitivamente de las condiciones de la producción material, no fueron erigidas en ley sino mucho más tarde.”

Marx, Miseria de la Filosofía.

“El fundamento de la crítica de la religión es: el hombre hace su religión. La religión no hace al hombre... Pero el hombre no es un ser abstracto, ajeno al mundo. El hombre es el mundo del hombre, el Estado, la sociedad. Este Estado, esta sociedad, producen la religión.”

Marx, Obras póstumas.

“En la religión, el hombre es dominado por una creación de su cerebro; en la producción capitalista, por la obra de sus propias manos.”

Marx, El Capital.

“Está claro que la Edad Media no podía vivir del catolicismo, ni la Antigüedad de la política. La forma en que ganaban su vida explica, por el contrario, por qué en una la política, en otra el catolicismo jugaban el principal papel.”

Marx, El Capital.

“Espero que dejaremos sentado con toda claridad que no tenemos la menor simpatía por la costosísima panoplia de la Corte y todo lo que arrastra. El socialismo, a mi entender, no es solamente una forma de vivir : es una modalidad de vida, cuyos principios resaltan precisamente por su diferencia de la modalidad que caracteriza al orden social actual.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“En su origen, el derecho de propiedad se nos aparecía fundado sobre el trabajo personal. Al menos, debía admitirse esta hipótesis porque los productores de mercancías que se hallaban frente a frente tenían todos iguales derechos; no podían apropiarse las mercancías de otro sino cediendo las suyas, y las mercancías no podían provenir más que del trabajo.”

Marx, El Capital.

“En el momento en que comienza la civilización, empieza la producción a fundarse en el antagonismo de los órdenes, de los Estados, de las clases, en fin, en el antagonismo del trabajo acumulado y del trabajo inmediato. . Sin antagonismo no hay progreso. Es la ley que la civilización ha seguido hasta nuestros días. Hasta ahora, las fuerzas productivas se han desarrollado gracias a este régimen del antagonismo de clases. “

Marx, Miseria de la Filosofía.

“Cuando la filosofía materialista desplaza a la filosofía idealista, la dialéctica nos demuestra que toda afirmación puede ser negada. ¿Cómo renunciar a la crítica ? Historiando los hechos más cercanos, encontramos siempre la polémica en todos sus matices, hasta llegar al rompimiento.”

Carlos Hernández, “La crítica interna en los partidos políticos”, 1935.

“El laborismo no puede permitirse alianzas susceptibles de retrasar o de mitigar la aplicación de su política. Asimismo se deduce que únicamente puede el partido laborista asumir el gobierno del país sobre la base de obtener del parlamento cabal apoyo a su política”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“La mayor parte de nuestros fracasos en el pasado provinieron de nuestro afán por convencer a nuestros enemigos, en vez de nuestro deseo de satisfacer a nuestros amigos. No tenemos por qué tener miedo a las consecuencias de nuestros principios. Ningún partido ha padecido nunca por tener reputación de ser sincero.”

Harold J. Laski, “El Partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Me parece que debemos pensar muy seriamente en los difíciles problemas relacionados con la selección de candidatos. Estoy firmemente convencido de que las consideraciones financieras siguen influyendo demasiado en dicha selección, y esto es una barrera que impide “a los afiliados más jóvenes hacer en hora temprana su aprendizaje parlamentario para la Cámara de los Comunes.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“Me gustaría ver en el partido menos afán del que existe para convencer al cuerpo electoral de nuestra «respetabilidad». El partido laborista es completamente distinto de los demás, porque es socialista. Hay ciertas continuidades que, por esencia, no puede aceptar.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones inglesas”, 1935.

“1º, que una sociedad de clases como la presente es incapaz de resolver el problema de la distribución; 2.º, que cuanto más critica sea la situación del capitalismo, tanto más seguros podemos estar de que amenace los fundamentos de la democracia política, y 3º, que a medida que se agudizan las dificultades económicas del sistema, va haciéndose más intenso el imperialismo, por medio del cual este sistema se expresa.”

Harold J. Laski, “El partido laborista ante las elecciones”, 1935