Biografías (y II)

Se trata de algo más que desbordar una historia elitista, centrada en los llamados “grandes personajes”. Obliga a reflexionar, sobre los mecanismos que rigen las inclusiones y las exclusiones; como se construye nuestra noción de lo que es un “gran personaje” y una “persona corriente”, de que es lo normal y lo extraordinario. La cuestión, me temo, no se resuelve apelando a la idea clásica de contexto. No hay nada, ahí fuera y allí atrás, que sea un marco coherente, un telón de fondo que permita comprender, de forma clara y necesaria, la trayectoria de un individuo o, incluso, de un colectivo.

Cada individuo es siempre, con mayor o menor complejidad según los casos, un híbrido y una encrucijada, de posibilidades de ser y actuar. Cada época, además, contiene en sí misma, un conglomerado de tendencias y posibilidades temporales, con frecuencia en pugna. No hay un solo contexto, sino varios, no hay un tiempo, sino varios tiempos. En cada individuo coexisten y/o discuten, varias identidades potenciales, tanto sincrónica como diacrónicamente. De esta forma, la historia biográfica, apunta a un problema plenamente actual. Aquel que señala la posibilidad de no pertenecer, o no del todo; la extraterritorialidad como un horizonte de la vida humana. La irreversibilidad de pertenencias, consideradas como esenciales e insuperables.

La metáfora de dentro y fuera (que Martin Amis utiliza en el título de su obra reciente) no es aquí irrelevante. Más allá, del carácter construido de lo que denominamos privado y/o público, esa metáfora tiene una fuerza muy poderosa, en la conciencia de sí, de las personas en contextos y tiempos históricos particulares. Por ello, interesarse por lo privado, como opera y para que nos sirve, está muy lejos del sensacionalismo morboso, que Joyce Carol Oates (novelista, cuentista, poeta, dramaturga, ensayista y editora estadounidense) ha llamado patografía. Hoy es crucial saber, que efectos tiene el borrado de esa frontera, entre lo público y lo privado, así como de la noción moderna (occidental, pero no sólo) de individuo. Que consecuencias políticas y éticas tiene. Pues cierta celebración posmoderna del relativismo absoluto, respecto a qué nos hace humanos, resulta, a mi entender, cada vez más perezosa intelectual, política y éticamente. No lo fue quizá hace décadas, pero hoy corre el riesgo de serlo.

La historia biográfica deja de ser una tarea condenada a la vulgaridad y, a la banalidad, si se implica seriamente en ese debate. El reto, es contribuir a despojar al pasado y al presente, de la pertenencia fatal y, recordar, al menos desde mi punto de vista, el carácter híbrido, mestizo, de aquello que somos o creemos ser, en un mundo que, so capa de disolverlas en el aire, está enfermo de identidades fijas y excluyentes, obsesionado con ellas.

Pues eso.