Los griegos. Heráclito. XIII
- Escrito por Emilio Alonso Sarmiento
- Publicado en Tribuna Libre
Lo que realmente pretendemos, es fundamentar una vía hermenéutica audaz y, aún por explotar. El título: ”Heráclito: naturaleza y complejidad”, alude a dos cosas que, por lo pronto, se nos antojan bien distintas. Es sabido que “naturaleza” es un concepto central para los presocráticos; “complejidad” hace referencia, a temas que nos ocupan y preocupan en el presente. Pudiera entonces pensarse, quizá no sin razón, que se cae en la tentación de proponer, una de esas interpretaciones, que se dicen “actuales”, pero que, a fin de cuentas, no aportan nada realmente provechoso. Acaso no haya nada más alejado de nuestra intención. Tenemos que ver con Heráclito de principio a fin, con sus textos, con las interpretaciones clásicas de su filosofía y, con el brillante trabajo, que ha llevado a cabo la filología clásica, a partir del siglo XIX, especialmente en Alemania. Lo primero que llama la atención de los presocráticos, es la cantidad y diversidad de interpretaciones filosóficas, que se dan en su pensamiento. Y, ante todo, se trata de no hacer decir a los textos, “ni más ni menos de lo que dicen”.
Se suele afirmar que, de hecho: “existen una historia filológica de la filosofía y otra filosófica… le historia filológica avanza mediante la crítica, destemplada muchas veces y, muchas veces justa, de las interpretaciones de los filósofos; y la historia filosófica, solo puede edificarse, sobre los resultados, que los filólogos establecen.
En cuanto análisis de la situación real, esto quizá sea cierto, pero es preciso señalar, que lo más saludable no es tomar esto como pauta: “ni el filósofo puede prescindir, de las aclaraciones de la hermeneútica filológica, ni el filólogo alcanza a comprender, todo el sentido de los textos de los filósofos, sin la recurrencia a categorías filosóficas. No cabe una versión filológica aséptica, de interpretación filosófica, como tampoco una interpretación de los textos filosóficos, saltando por encima, de la exégesis de los filólogos. Entendemos que, en el marco de la filosofía antigua, no puede alentarse tal contraposición, sino una comunicación profunda en los métodos. La filosofía es pensamiento “in itinere”, por eso las aportaciones de la filología y de la historia, no restan, sino que suman, pues contribuyen a una compresión, mejor y renovada, de los viejos textos, proporcionando anclajes infranqueables y, puntos de apoyo ineludibles.
Heráclito es interpretado, puesto en escena y, representado, desde una inquietud suscitada en varios autores, pero que, a su vez, ha ido naciendo y conformándose, desde una asidua lectura de los textos del propio Heráclito y, de sus intérpretes, muchos de ellos procedentes, del campo de las ciencias naturales.
Por nuestra parte, esperamos ser capaces de acercarnos, a eso que Hans-Georg Gadamer, ha considerado, la clave de la hermenéutica: la “fusión de horizontes”.
Pues eso.
(Continuará)
Emilio Alonso Sarmiento
Nacido en 1942 en Palma. Licenciado en Historia. Aficionado a la Filosofía y a la Física cuántica. Político, socialista y montañero.
