Los griegos. Heráclito. XXVIII

La propia historia humana, no hace sino evocar la historia cósmica, donde unos elementos, “viven de la muerte de otros, como había enunciado Heráclito. Las estrellas, por ejemplo, “viven de su muerte”, ya que se alimentan del “fuego” que nace en sus entrañas (que las hace vivir, a la vez que las consume). Los ecosistemas “viven”, de la regeneración sistemática de sus componentes, a través de intercambio de materia y energía con el medio. Lo mismo sucede con nosotros, que “vivimos” de la regeneración permanente, de nuestras células y moléculas. Y con nuestras sociedades, que “viven de la muerte”, de las viejas generaciones, al tiempo que se educa a las nuevas.

He aquí, pues, la “nueva alianza” entre el hombre y la naturaleza, que recuerda las elucubraciones, de los primeros filósofos. En esta misma línea, subrayó Karl Popper, en un artículo clásico sobre los presocráticos, la necesidad de volver a ellos, para “encontrarnos con nosotros mismos”, invitando a la ciencia, a retomar el problema elemental, de estos pensadores, que no es otro que “entender el mundo en que vivimos y, en consecuencia, a nosotros mismos, puesto que somos parte del mundo” (Karl R. Popper “Back to the Presocratics”).

¿Acaso no es elocuente, el hecho de que las cuestiones fundamentales, que ha entretejido la filosofía occidental, se encuentren en los presocráticos, reunidas como elementos de una misma sospecha? La filosofía es siempre “nueva” – paradójicamente – porque vuelve siempre, sobre las “mismas” cuestiones, que son perennes, aunque se volverían caducas, de no ser sometidas, a una revisión constante. No se olvide que lo importante, no es tanto el carácter definitivo de las respuestas, sino la radicalidad de las preguntas, que jalonaron el camino del saber filosófico, en Occidente.

Pues eso.