La Corona española siempre había defendido una política de fomento y protección de los plantíos de árboles desde una perspectiva de intervención en la lógica económica pre-liberal. El listado de disposiciones desde la época de los Reyes Católicos hasta el siglo XVIII iba en esa línea descrita, insistiendo en la obligación de fomentar el plantío de árboles, planteando duras sanciones contra la tala indiscriminada y la quema de arbolados, y regulando el aprovechamiento de los árboles para proporcionar madera, leña y carbón. La repetición de estas disposiciones plantea una realidad un tanto desoladora por sus incumplimientos.

Uno de los factores que impulsaron la Revolución Científica en el siglo XVII tiene que ver el interés que el poder desarrolló hacia la ciencia en ese momento histórico. Sin lugar a dudas, las monarquías absolutas apoyaron a los científicos a través de varios medios, especialmente patrocinando instituciones e investigaciones. Se trata de un fenómeno histórico un tanto paradójico, ya que los sabios cuestionaron claramente muchas tradiciones científicas y los principios de autoridad y por otro lado, los reyes, garantes del orden establecido, apoyaron su trabajo, pero tenemos que tener en cuenta que esa ciencia no fue empleada por el momento para criticar al poder, algo que sí terminaría ocurriendo posteriormente en la época ilustrada y, además, debemos entender que las monarquías absolutas utilizaron el patronato regio sobre la ciencia como una forma de demostrar su inmenso poder, es decir, con un afán propagandístico, como estaban haciendo con las artes en plena explosión del Barroco. Algunas de las instituciones científicas que se crearon en este siglo perduran hoy en día, siendo de las más destacadas.

La Arquitectura clásica nos legó cinco órdenes.

El dórico es el primer orden arquitectónico. Carece de basa, es decir, el fuste arranca directamente del estilóbato, la última parte del estereobato, los escalones sobre los que se levanta el templo griego. El fuste está surcado por acanaladuras o estrías vivas. El capitel está formado por el equino y el ábaco. Por su parte, el entablamento, es decir, el elemento sustentado, está formado por el arquitrabe o dintel, el friso con triglifos, que recordarían el final de las vigas de madera de los primitivos templos, y las metopas donde se incluyen relieves, y, por fin, por la cornisa. El dórico es un estilo sencillo y robusto. Representaría la facultad de unir conceptos cuando se refieren a un mismo objeto, es decir, la memoria.

En 1532 en Cremona nació Sofonisba Anguissola y sólo veinte años más tarde lo hizo Lavinia Fontana en Bolonia, el paralelismo entre estas dos grandes pintoras fue una constante en sus vidas. No es fácil encontrar firmas de mujer en las colecciones de los grandes museos y menos en las salas correspondientes al siglo XVI y en esa curiosa circunstancia también coinciden estas dos italianas.

Bárbara Strozzi nació en agosto de 1619, hija de Isabella Garzoni, sirvienta en la casa de Giulio Strozzi, que la adoptó, seguramente porque era hija suya también. Este hecho cambió la vida de la niña porque le permitió acceder no sólo a una vida mejor sino también a la cultura, a la música. Tenemos que tener en cuenta que su padre era un hombre muy destacado en el mundo de la música y la literatura de la Italia de la primera mitad del siglo XVII por componer libretos para la música de figuras como Monteverdi o Cavalli, entre otros. Está considerado uno de los impulsores de la ópera veneciana También escribió poesía y teatro, y fundó academias donde se reunían los intelectuales en la ciudad de los canales. Se da la circunstancia de que él también era hijo ilegítimo, y luego legitimado por su padre. En ese ambiente de cultura se formó nuestra protagonista. Precisamente, cuando era una adolescente su padre introdujo a Bárbara en su Accademia degli Usoni, que había fundado en 1637. En su seno se interpretarían muchas obras de Bárbara Strozzi. Su padre fue muy importante para Bárbara porque siempre animó a que interpretara y compusiera. Después consiguió el apoyo de personajes importantes, habida cuenta de su genio, y como lo demostrarían las dedicatorias de los volúmenes de música que publicó. Fue muy apreciada por el mundo intelectual italiano, como lo demuestra también lo que dijo de ella Francesco Loredano, que comparó a Bárbara Strozzi con las musas.

La abeja es un animal simbólico en distintas tradiciones y civilizaciones. Es un símbolo iniciático y litúrgico, como lo es también su preciado don, la miel.