Parte de la Ilustración fue muy crítica con los gremios porque dificultaban la libre competencia y se tendió a dar disposiciones que minaban su poder. La Revolución Liberal terminó con los gremios. La primera abolición se dio en las Cortes de Cádiz, en conexión con el espíritu de la legislación liberal en lo económico y en las relaciones laborales, contraria a toda regulación. El Trienio Liberal también estaría en contra de los gremios, pero la abolición definitiva del monopolio gremial no llegaría hasta la época de las Regencias en el reinado de Isabel II, destacando los decretos de 1834 y 1836. La abolición trajo consigo importantes consecuencias no sólo económicas, sino también sociales ya que el sistema de asistencia de los gremios desapareció con ellos, quedando muchos trabajadores sin la cobertura que sus antiguos gremios les ofrecían.

Rescatamos un breve texto sobre la huelga de Jaurès:

“Que los trabajadores estén condenados, para defender su dignidad—amenazada á veces por la arbitrariedad de sus jefes y contramaestres—, á suspender el trabajo, á turbar la vida económica de la nación y á imponerse, á imponer á sus familias, crueles privaciones y todos los azares de un combate á menudo desigual, es el signo y el efecto de una sociedad bárbara.

El descenso histórico de la contaminación en Madrid como consecuencia del hundimiento de la movilidad por la crisis del coronavirus ha sido insuficiente para cumplir la directiva europea sobre emisiones de dióxido de nitrógeno (NO2) y ozono (O3) troposférico, lo que hubiera sido la primera vez desde 2010, año en que entró en vigor.

“Reducir la cuestión social a un asunto de estómago, es empequeñecerla. Es encerrarla entre cuatro paredes, más allá de las cuales la inteligencia no podrá estudiar las regiones infinitas. Esto es irracional y anticientífico.”

Sebastián Faure, consulado en el Almanaque de Tierra y Libertad (1921).

Recogemos un material que creemos fundamental para profundizar en la historia de la legislación laboral en nuestro país. Se trata del Cuestionario que el Instituto de Reformas Sociales elaboró en 1921 para poder redactar los anteproyectos de ley relativos al contrato de trabajo y la sindicación profesional. Se repartió entre los vocales del mismo, y los obreros lo publicaron en El Socialista con el fin de que las sociedades obreras lo conocieran, discutieran y aportaran sus observaciones, que debían ser remitidas al secretario general de la UGT, Francisco Largo Caballero.

“El misoneísmo representa el horror a toda innovación, el ocio a todas las reformas, la negación absoluta de la razón a todo juicio, no ya favorable a pensamientos para lo futuro, sino a cuanto pueda debilitar o desprestigiar lo presente…”

Anselmo Lorenzo, “Atávico. Misoneísta. Precursor”, en Almanaque de la Revista Blanca, 1903.

“La gran revolución de nuestra época consiste en que las leyes han perdido su imperio. Si se habla de la majestad de la ley, como si fuese una diosa descendida de un mundo superior, la gente lo escucha incrédula porque sabe ya que la ley es de origen humano, como la religión, y que, como ésta, ha pasado por transformaciones análogas…”

Elisée Reclus, “Las leyes se van” en Almanaque de la Revista Blanca, 1903.

Rescatamos una breve columna periodística reivindicativa de quienes detrás de las cámaras hacía en los años treinta, y también ahora, como siempre, que hubiese y haya cine, y que parecen olvidados:

Recogemos las reglas para evitar el contagio de la gripe que en octubre de 1918 publicó el diario El País:

“En principio, las condiciones económicas habían transformado la masa del país en trabajadores. La dominación del capital ha creado en esta masa una situación común, intereses comunes. Así, esta masa viene a ser ya una clase frente al capital, pero todavía no para sí misma. En la lucha, de la cual hemos señalado algunas fases, esta masa se reúne, constituyéndose en clase para sí misma. Los intereses que defienden llegan a ser intereses de clase.”

Marx, La miseria de la Filosofía. (1847).

“La idea socialista es clara y noble. Nosotros afirmamos que la forma actual de la propiedad divide a la sociedad en dos grandes clases, y que una de estas clases, la de los proletarios, está obligada, para vivir, a ejercer de algún modo sus facultades a pagar una especie de diezmo a la clase capitalista”

J. Jaurès, “¿Cuál es nuestro fin?”, (Vida Socialista, 7 de abril de 1912).

“El socialismo es algo más que el paso de los medios de producción a manos del Estado. Su objetivo es que la sociedad asuma la tutela de la actividad productiva y saque ventajas de ella, lo que presupone que capas, cada vez más amplias del pueblo adquieran derechos de gestión sobre la vida productiva y de apropiación de los valores producidos. El socialismo apunta a la democracia económica. El socialismo no es posible sin libertad y democracia”

Willy Brandt, El exilio y la lucha (1933-1947), 1966. (edición española de 1974)

"Nosotros nos hemos encontrado lo que vosotros ya conocéis: nos hemos encontrado con que la monarquía, para vivir, necesitaba la ignorancia del pueblo; con que la monarquía cultivaba la ignorancia del pueblo, y, en cambio, la República se asfixia con esa ignorancia del pueblo."

Rodolfo Llopis, de un discurso en diciembre de 1931.

“Instrúyete obrero, instrúyete, si quieres quitarte este yugo que te iguala al más torpe de los animales irracionales”

En plena efervescencia del movimiento obrero internacional, Pi i Margall reflexiona sobre las organizaciones de los obreros: “Las asociaciones jornaleras, lejos de ser, como creen muchos, una causa permanente de anarquía, organizan la lucha entre el capital y el trabajo, la hacen menos sangrienta. Donde no las hay y sobran los brazos son frecuentes las coaliciones tumultuosas, no poco ocasionadas á peligros.

Esperábamos con cierta curiosidad la opinión de las derechas sobre la reforma de la Enseñanza, expuesta ya con toda amplitud en el proyecto de ley que días pasados leyó el ministro, compañero Fernando de los Ríos, en las Cortes. No hemos tenido que impacientarnos. “El Debate” en su último número la analiza de punta a cabo. Hace una crítica apasionado, como siempre, bastante sofística. Se lee entre líneas el esfuerzo que se impuso el articulista para sacar adelante el criterio de la secta que informa al citado periódico.

El alma, la parte más profunda del ser humano, es la protagonista de "Soul", la nueva película de los estudios Pixar que se adentrará en el porqué de nuestra personalidad de una manera muy similar a la que "Del revés" ("Inside out" 2015) exploró nuestras emociones.

“Artículo 9. Los privilegios pecuniarios, personales o reales, en materia de subsidios, quedan abolidos para siempre. La percepción se hará sobre todos los ciudadanos y todos los bienes, de la misma forma. Y se va a reflexionar sobre los medios para efectuar el pago proporcional de todas las contribuciones, incluso para los seis últimos meses del año de imposición corriente. (…)

Decreto de abolición del régimen feudal, 11 de agosto de 1789.

“Quedó ayer aprobado el presupuesto del ministerio de Trabajo. Cualquier proyecto, cualquiera medida que se relacione con este ministerio, tiene la virtud de despertar la hostilidad de todas las oposiciones en la Cámara constituyente. El instinto les dice que éste es un buen camino para defenderse. Un claro camino, en el que no hay titubeos y por el que se puede andar con todo arrojo, Incluso extraviarse en el galope del ataque, a sabiendas de que la España derruída y maltrecha, la vieja España que no pierde la esperanza de reconstruir sus ruinas, encontrará de su agrado esta postura. Así, cuando las Cortes deparan una oportunidad para poder enfrentarse con el ministro de Trabajo, las oposiciones de todos los matices la aprovechan con fruición.

“Que los poderes legislativo, ejecutivo y judicial deben estar separados y son diferentes; y que los miembros de estos poderes, a fin de ser refrenados de la opresión por la participación y el sentimiento de las cargas del pueblo, deberán, en períodos determinados, volver a su empleo particular, (…) supliendo las vacantes por elecciones frecuentes, seguras y regulares.”

Declaración de Derechos de Virginia, 12 de junio de 1776.

Nuestro compañero Fernando de Los Ríos leyó ayer en la Cámara un proyeoto de ley con las bases de la primera y segunda enseñanza. Desde el primer momento, en torno a la tribuna de secretarios se agruparon muchísimos diputados que seguían con vivísimo interés la lectura del proyecto de ley. Nuestro compañero ponía vivísimos acentos de emoción en sus palabras.

Guerra a la Guerra

“Trabajadores:

Sobre los pueblos, todavía sangrantes, vuelve a flotar el trágico fantasma de la guerra. Afloran de nuevo en el lenguaje internacional las viejas y tremendas palabras con las cuales se empuja a los hombres a la locura del asesinato colectivo. Mientras los representantes de las naciones le hacen ofrendas líricas a la Paz en Ginebra, los Gobiernos se preparan silenciosamente para la guerra. La hipocresía diplomática reanuda su juego de muertes, fríamente, en el secreto de las Embajadas. La técnica, instrumento que los hombres crearon para su bien, está nuevamente al servicio de la brutalidad. Trabajan aceleradamente las fábricas de armamentos. Otra vez, como antes de 1914, la desconfianza, el engaño mutuo, la irritación agresiva, el egoísmo nacionalista, son los factores morales que juegan papel más importante en la política del mundo.

“Tuve frecuentes oportunidades de ver gente saliendo de las fábricas y ocasionalmente atenderles como pacientes. El pasado verano visité tres fábricas algodoneras con el Dr. Clough de Preston y con el Sr. Baker de Manchester y no fuimos capaces de permanecer diez minutos en la fábrica sin empezar a jadear por falta de aire. ¿Cómo es posible que quienes están condenados a permanecer ahí doce o catorce horas lo soporten? Si tenemos en cuenta la temperatura del aire y su contaminación, no puedo llegar a concebir cómo los trabajadores pueden soportar el confinamiento durante tan largo período de tiempo. “

Declaraciones del Dr. Ward (Manchester) en una investigación sobre la salud en las fábricas textiles, 1819.

Las gentes afectas al desaparecido régimen monárquico, y en nombre suyo, los diarios derechistas, vienen cultivando con especial esmero el tópico de la ordinariez de las actuales Cortes constituyentes. En artículos y comentarios, como también en dibujos, se desliza a cada momento la insidia del escaso nivel mental del Parlamento, la ausencia de elegancia, no ya espiritual, sino material, de los nuevos representantes del país. A creerlos, el hemiciclo del Congreso es poco menos que una reunión de patanes, de personas desprovistas de toda noción de educación y trato social. «¡Es otra Cámara!», dicen contristados.