El Bloc Obrer i Camperol (BOC) nació en el mes de marzo del año 1931, en vísperas de la proclamación de la Segunda República en un Congreso en el que se fusionaron el Partit Comunista Català de Jordi Arquer, y la Federación Comunista Catalana-Balear de Joaquín Maurín. También participaron en esta fusión miembros de la Federación Comunista de Levante.
En este artículo no nos acercamos al estudio de una publicación, nacida en el Sexenio Democrático, denominada “La Defensa de la Propiedad”, y que se empeñó en atacar a la Primera Internacional, al movimiento obrero y al republicanismo, pasando por varias etapas.
En 1918 se creó la Alianza de Izquierdas para las elecciones de ese año. Supuso un intento de revitalizar la Conjunción republicano-socialista, muy poco activa, aunque no supuso la disolución de la misma. Se pusieron muchas expectativas, por lo que las 35 actas que se consiguieron al final se contemplaron como un fracaso. El sistema político de la Restauración estaba moribundo, pero se resistía a desaparecer.
En este artículo queremos reseñar la presencia de las mujeres socialistas en la celebración del Primero de Mayo de 1915, con el fin de comprobar la creciente presencia femenina en esta celebración fundamental del movimiento obrero socialista en España, a pesar del protagonismo masculino evidente.
Los socialistas españoles tardaron algo más en preocuparse por la educación que los anarquistas, pero en las Casas del Pueblo se dedicó mucha atención a esta cuestión y, además, se creó la Escuela Nueva, fundada por Manuel Núñez de Arenas en los inicios de la segunda década del siglo XX, como un centro educativo y cultural, con dos grandes objetivos: difundir la Historia del socialismo, y proporcionar formación básica y profesional para los trabajadores, intentando cubrir una de las lagunas del sistema educativo español del momento. En esta Escuela trabajaron personas relevantes como Jaime Vera, A. Ovejero, García Morente, J. Besteiro, Fernando de los Ríos, etc.
Las asociaciones de trabajadores se formaron muy pronto en el siglo XIX. Algunas organizaciones fueron transformaciones de los viejos gremios a la nueva situación industrial, pero todos los sindicatos estaban prohibidos porque el naciente Estado liberal consideraba que atacaban los sagrados principios de la libertad de empresa y de contrato. En Inglaterra se aprobaron las Combination Acts de 1799 y 1800, que prohibían explícitamente las organizaciones de trabajadores. En Francia se estableció en 1789, en los primeros momentos de la Revolución, la famosa Ley Le Chapelier, por el nombre de su autor, y que establecía el fin de los gremios y la libertad de poder ejercer cualquier trabajo u oficio, así como la libertad de empresa. También prohibía que se creasen organizaciones o asociaciones de empresarios, artesanos u obreros.
En el siglo XVIII, además de los gremios y las manufacturas reales, existía una tercera vía para la elaboración de productos textiles, vinculada al mundo rural. Se trata de la protoindustrialización, que nació en Inglaterra y en Flandes.
Aristide Briand nació en Nantes en 1862 en una familia humilde. Su vocación política temprana se vinculó claramente hacia el socialismo. En 1901 llegó a ser secretario general del Partido Socialista. Al año siguiente fue elegido diputado, y no dejó de serlo nunca hasta su muerte. Briand rompió con el Partido Socialista en 1906 porque se opuso a la decisión del mismo de no participar en los gobiernos, una de las cuestiones que más debate venía generando durante largo tiempo en el seno del socialismo occidental. Briand pensaba que era una oportunidad para influir y cambiar si ministros socialistas entraban en los ejecutivos. Desde entonces, se vinculó a los radical-socialistas. Desde ese momento, la participación de Briand en gobiernos fue constantes.
Joaquín Maurín nació en Bonansa (Huesca) en el año 1896 y murió en Nueva York en 1973. Nació en el seno de una familia campesina pero acomodada que intentó que se encaminara hacia el sacerdocio, por lo que entraría en el Seminario de Barbastro. Pero Maurín no estaba llamado a seguir la carrera eclesiástica. Al poco tiempo pasó a ser maestro en el Liceo Escolar de Lleida. Maurín comenzó siendo republicano, pero terminaría por abrazar el anarcosindicalismo. Antes de eso escribiría en el El Ideal, órgano de las Juventudes Republicanas de Lleida. Se destacó por la defensa de la causa de los aliados cuando estalló la Gran Guerra.
Teresa Mañé i Miravet, conocida como Soledad Gustavo, fue una destacada maestra, escritora y editora librepensadora fundamental en el universo anarquista español entre el último cuarto del siglo XIX y las cuatro primeras décadas del siglo XX. Fue esposa de otro destacadísimo librepensador, Juan Montseny Carret, más conocido como Federico Urales, con quien tuvo a otra mujer destacada en la historia contemporánea española, Federica Montseny.
Louis Antoine Léon de Saint-Just nació en el año 1767, hijo de un militar condecorado. Estudió derecho y siendo muy joven, al ver que la joven a la que amaba se casaba con otra persona, robó algunas joyas familiares y huyó a París, pero la vida que allí llevó consumió muy pronto el dinero, terminando por ingresar en un correccional en 1786 durante seis meses. Estando en el mismo escribió un poema entre satírico y pornográfico, titulado Organt, aunque lo publicaría más tarde. El texto era muy crítico con la situación del momento, contra los estamentos privilegiados y la monarquía. Un jovencísimo Saint-Just ya apuntaba ideas y maneras revolucionarias.
Joan Peiró i Belis nació en Sants en 1887. Era todavía un niño cuando comenzó a trabajar en el vidrio. No sabía leer ni escribir, un aprendizaje que tardaría muchos años en cumplir. En 1907 se casó con Mercedes Olives Bonastre.
La Revista Blanca, con el subtítulo de “Psicología, Ciencias y Artes”, fue una publicación que sacó adelante el matrimonio de librepensadores formado por Soledad Gustavo (Teresa Mañé i Miravet) y Federico Urales (Juan Montseny) en dos períodos. Se trató de una de las realizaciones más importantes en el universo editorial del anarquismo español, tan rico y tan poco conocido hoy en día.
En este trabajo reseñamos un artículo publicado en El Socialista (1 de junio de 1915), y escrito por Rafael Martínez sobre cómo se venía enseñando la historia a los escolares con sus derivaciones patrióticas y bélicas, desde la perspectiva del socialismo. El artículo es, a nuestro entender, muy interesante porque aborda cuestiones relativas a la enseñanza de valores humanitarios y acerca de la importancia de qué historia se enseñaba y se debía enseñar. Por fin, nos informa del pacifismo socialista y de cómo habría fracasado, precisamente, por la enseñanza de esos valores guerreros.
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