El lector en castellano puede acercarse a tres reediciones, relativamente recientes, de tres grandes visiones de la Revolución francesa desde la óptica romántica. Nos referimos la Historia de la Revolución francesa de Michelet, en una edición de Ikusager Editores de 2008, de Fuego y Cenizas: Historia de la Revolución Francesa de Carlyle, que Ariel editó en 2011, y por fin, la Historia de los Girondinos de Lamartine de la que no se dispone de una edición muy moderna, teniendo que remontarnos en el tiempo, como hemos comprobado en Amazon.

Los títulos nobiliarios fueron abolidos por la Constitución de 1931. En su artículo 25, dentro del Capítulo Primero de Garantías individuales y políticas del Título III, referido a Derechos y deberes de los españoles, se establecía que no podrían ser fundamentos de privilegio jurídico: la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas, por lo que, a continuación se decía que el Estado no reconocía distinciones ni títulos nobiliarios. Pero antes, el Gobierno Provisional decretó que no se reconocerían los títulos nobiliarios, y no se podrían utilizar en documentos públicos.

“Si pedimos la abolición de los privilegios sexuales no es sólo en nombre de las mujeres, sino en interés de toda la sociedad y en nombre de un principio que encierra en sí mismo la extinción radical de todos los privilegios.”

La literatura rusa es, en nuestra opinión, una de las más ricas y atrayentes que existen, y no solamente la más clásica del siglo XIX, y creemos que, a pesar de la distancia cultural, existen extrañas conexiones que nos permiten familiarizarnos y fascinarnos con sus autores y sus obras. En los últimos tiempos, gracias al esfuerzo de grandes y pequeños sellos editoriales, se nos están ofreciendo magníficas traducciones de obras que desconocíamos, o que, siendo más clásicas, no estaban muy bien traducidas.

En la historia de la ciencia política las utopías han tenido una gran importancia como ejercicios intelectuales que los pensadores han realizado con el fin de presentar un programa o proyecto político para el futuro como alternativa a un presente que era contemplado como injusto o inadecuado. Pero también se han creado utopías negativas que anunciaban un mundo controlado por poderes que se escapaban a la voluntad de los hombres. Las utopías, en fin, han ejercido una evidente influencia, a pesar de sus críticos, a lo largo de la historia moderna y contemporánea, y han generado, y generan una evidente fascinación. Por fin, las utopías negativas parecen hoy en día muy reales.

En este artículo vamos a hacer un ejercicio histórico singular: estudiar los tres intentos de crear una República en Cataluña: en primer lugar, en la revuelta de los catalanes, nacida en 1640 contra las pretensiones centralistas planteadas por Olivares, en segundo lugar, el proyecto de abril de 1931, en pleno proceso de proclamación de la República Española, y por fin, el muy breve momento de octubre de 1934. Los proyectos fracasaron por motivos distintos, ya que nos encontramos en momentos históricos muy diferentes. En el primer caso tenemos que situarnos dentro de las coordenadas del Antiguo Régimen, en un momento en el que Francia tendría una intervención decisiva en este asunto dentro de su enfrentamiento con España por la hegemonía europea. En el segundo caso, ya en tiempos contemporáneos, habría que acercarse a las complejas relaciones en el seno del republicanismo español, y al miedo a que el Ejército no apoyase el proyecto general republicano en España por su clara oposición al nacionalismo catalán. Por fin, tendríamos que situarnos en el contexto de la Revolución de octubre de 1934, precipitada en España por la entrada de la CEDA en el gobierno, pero con una serie de particularidades en el caso catalán.

En 2007 publicó Francesc Vilanova, 1939. Una crónica del año más terrible de nuestra historia, en Península, 2007.

Celestino Bedia Bedia fue un activo ganadero cántabro, destacado miembro de las Casas Campesinas de la UGT, y alcalde de Marina de Cudeyo en la guerra civil. Se exilió y regresó a Santander en los años ochenta.

“Uno de estos cándidos revolucionarios, hombre, por otra parte, de gran cultura, prestigio y acrisolada honradez, Sixto Cámara, que a la sazón se hallaba en Portugal, pasó la frontera el 8 de Julio de 1859 y, según aseguran, en la noche del 9 al 10 conferenció en Olivenza con los sargentos del batallón provincial de Badajoz con quienes estaba de acuerdo para una sublevación. 

En otros trabajos nos hemos acercado al origen del socialismo húngaro y a la figura de Leo Frankel, fundamental en los inicios del movimiento obrero en aquella zona de Europa. Queremos seguir profundizando en la Historia del socialismo en Hungría, centrándonos en la persecución que sufrió a fines del siglo XIX y, como a pesar de ello, la causa socialista no perdió fuerza, en la misma línea de lo que había pasado unos años antes en Alemania.

La Editorial Pablo Iglesias acaba de publicar Teoría política del socialismo en el siglo XXI, editado por Rafael Simancas, que enmarca con un trabajo introductorio el conjunto de aportaciones de los distintos autores, y los objetivos que se han perseguido:

Arthur Groussier (1863-1957) fue una figura francesa de intenso compromiso en el sindicalismo y la política en el ámbito de la izquierda, además de constituir un personaje clave en la historia de la masonería al establecer un Ritual que restauró el simbolismo en el Rito francés en 1938, y que se puso en marcha en 1955. Fue uno de los masones más comprometidos para mantener la Orden en los tiempos convulsos del régimen de Vichy. No se puede entender la masonería francesa de la primera mitad del siglo pasado sin acudir a Groussier, rigiendo desde los años veinte el Gran Oriente de Francia.

Acaba de salir una nueva edición del libro de Isidro Cicero, El Cariñoso. Los emboscados del Miera, en Librucos. Cuando su autor publicó este libro en 1978 sobre la figura de José Lavín Cobo, Pin El Cariñoso, y los emboscados de Miera estaba siendo valiente y honesto. La valentía residía en el hecho mismo de la investigación y en la publicación de sus resultados en plena transición.

A mediados del mes de abril de 1901 se celebró en Madrid un mitin anticlerical, en el que participó Pablo Iglesias por el PSOE. Su discurso condensa la postura socialista hacia la Iglesia que no es coincidente con las posiciones laicas defendidas desde el republicanismo y otros sectores progresistas, porque partía de otros presupuestos. Interesa, por lo tanto, detenerse en el discurso del padre del socialismo español.

Con el título “Mujeres y Damas”, el periodista Juan Almela Meliá escribió un artículo en su habitual columna “Cuartillas Volanderas” en el periódico El Socialista, del día 17 de junio de 1910. Con su habitual ironía el valenciano se dedicó a criticar una publicación católica que había realizado unos comentarios contra las “damas rojas republicanas” y las mujeres socialistas.

La Nueva Era fue una publicación socialista española, fundamental para conocer la tendencia más intelectual o reflexiva de análisis del marxismo y del socialismo más allá de la postura oficial del Partido en su inicial y larga andadura obrerista. En todo caso, a pesar de su corta existencia, ya que comenzó su andadura en enero de 1901 y finalizaría en octubre del año siguiente, terminaría influyendo en el futuro cambio de estrategia política del PSOE cuando abandonase su antirepublicanismo feroz.

En este artículo nos centraremos en el estudio de las jornadas de julio de 1822 en Madrid, cuando se enfrentaron absolutistas y liberales.

La utopía como género literario tuvo un momento de esplendor con la llegada de la edad moderna, coincidiendo con la era de los descubrimientos geográficos. Aunque las hay de muchos tipos, sin lugar a dudas, la Utopía de Tomás Moro y La Ciudad del Sol de Campanella no sólo son las más importantes y las que más han perdurado en la Historia, precisamente, no sólo por su calidad literaria, sino, sobre todo, porque suponen una fuerte crítica de la sociedad de su tiempo, planteando un mundo distinto donde imperarían unas nuevas relaciones sociales basadas en la igualdad y la comunidad de bienes. Ambas se inspiran en Platón, pero, mientras Moro es un claro defensor del humanismo, en línea con Erasmo de Rotterdam, Campanella tiene más conexiones religiosas medievales. Intentaremos en este trabajo acercarnos a la obra del segundo.

“Amilcare Cipriani ha fallecido en esta capital a la edad de setenta y tres años. Había sido compañero de Garibaldi y combatido en las filas francesas en 1870, habiendo sido condenado por participación en la Commune.

“Hoy, todas nuestras operaciones se inspiran en estos dos principios: ningún hombre debe tener que hacer más de una cosa; siempre que sea posible, ningún hombre debe tener que pararse (...). El resultado neto de la aplicación de estos principios es reducir en el obrero la necesidad de pensar y reducir sus movimientos al mínimo (...). El hombre no debe tener un segundo menos de lo que necesita, ni un segundo más (...). El hombre que coloca una pieza no la fija: la pieza no puede estar completamente fijada hasta que no intervengan más obreros. El hombre que coloca un perno no coloca la tuerca. El hombre que coloca la tuerca no la atornilla”.  


El movimiento decembrista ruso puede encuadrarse en el ciclo revolucionario europeo, que comienza en 1820 y culmina en 1848, contra el absolutismo y la Restauración. Lenin consideró que las transformaciones que pretendían los decembristas hubieran abierto la puerta al capitalismo y la sociedad liberal.

La Media Annata era un tributo real ordenado por el rey Felipe IV a través de un decreto del año 1631. Consistía en el pago a la Hacienda Real de la mitad de los ingresos obtenidos en el primer año de todos los cargos y oficios, de ahí que fuera “media annata”, aunque pudo haber casos de “annata completa”.

La Revolución de 1905 provocó que en el seno del zarismo surgiera una tendencia que se inclinó hacia la necesidad de emprender algunas reformas para evitar que volviera a estallar una revolución. Piotr Stolypin, ministro del zar entre 1906 y 1911, es el personaje clave en este momento, emprendiendo una política que mezclaba signos de modernización con la represión de cualquier contestación, empleando con profusión la pena de muerte, y el control de la Duma, disolviéndola cuando consideró oportuno.

“Trabajadores:

Hoy hace un siglo que nació Carlos Marx, el hombre que más ha contribuido a dar conciencia de sus intereses a nuestra clase y que más claramente le ha señalado el camino de su redención.