El socialismo madrileño puso en marcha una campaña contra el hambre para que se extendiese por toda España en el otoño de 1904. No sería la única, en realidad. En este trabajo planteamos el origen de la misma.

El 15 de octubre de 1940, ahora hace 80 años, fue fusilado Lluís Companys. En este artículo recordamos a esta figura capital de la historia contemporánea de Cataluña, pero también de España.

La represión intensa puesta en marcha por Bismarck contra los socialdemócratas alemanes no era muy efectiva por la fuerza de los mismos, como se puso de manifiesto a mediados de los años ochenta. Prueba de ello fue que hacia 1884 la socialdemocracia comenzó su despegue electoral. Esto provocaría que el canciller de hierro decidiera cambiar en parte su estrategia exclusiva de fuerza. Decidió emplear un método distinto para intentar restar fuerza al movimiento obrero socialdemócrata a través de la aprobación de una legislación social para intentar hacer ver a los trabajadores que se podían alcanzar algunos objetivos sin recurrir a la lucha obrera.

El reconocimiento previo para que un trabajador pudiera ser admitido al trabajo generó un conflicto sobre quién debía pagarlo, si el trabajador o el empresario en la España de la segunda década del siglo XX.

El Comité Socialista Internacional (Comisión ejecutiva formada por Anseele, Vandervelde y Serw) emitió un comunicado el 18 de octubre de 1901 sobre la situación de los armenios bajo el dominio turco, que recuperamos en este artículo.

Tradicionalmente, se considera la Ley Le Chapelier de 1791 en la Francia revolucionaria, y las Combination Acts británicas de 1799-1800 como las primeras disposiciones contra la asociación de trabajadores, nacidas con el fin de luchar por sus derechos laborales y/o salariales, y que reflejaban la filosofía del liberalismo económico, profundamente individualista, y contrario a los gremios, corporaciones o a cualquier tipo de asociación que pudiera influir en la relación laboral entre un patrón y un trabajador. Pues bien, antes del triunfo de la burguesía y de la Revolución Industrial contamos con una legislación en Francia que combatía ya estas asociaciones.

En febrero de 1884, y por iniciativa de Francisco Silvela, el Gobierno aprobó la creación en el Ministerio de Gracia y Justicia de una biblioteca especial de códigos, textos legales y jurisprudencia española y extranjera. Para ello se formaría una comisión permanente denominada de “legislación extranjera” con un presidente (el subsecretario del Ministerio), y otros funcionarios y miembros de los Colegios de Abogados, del Notarial, de la Academia de Jurisprudencia, del Ateneo, de la Institución Libre de Enseñanza y de la Sociedad Económica de Amigos del País. Esa comisión tendría como función poner en marcha todo lo relacionado con la Biblioteca, establecer sus fondos y ampliarlos, proponer traducciones e impresiones de obras y publicar el catálogo.

En este breve apunte estudiamos la formación del decreto sobre seguridad de andamios del año 1915.

En algunos artículos en este medio de El Obrero hemos estudiado los problemas que se presentaban en relación con el trabajo a domicilio textil donde eran indiscutibles protagonistas las trabajadoras en la España de los años veinte y treinta, generando una creciente preocupación por parte del sindicalismo de signo socialista. Pero, en realidad, el trabajo a domicilio fue un asunto que desde mucho tiempo atrás había preocupado al movimiento obrero dentro y fuera de España. Acercarnos a la huelga de los obreros sastres alemanes en 1900 nos puede ofrecer algunas de las claves de este sector laboral, sus problemas y las reivindicaciones sindicales.

En febrero de 1884, a propósito del debate sobre la cuestión social en Francia, el republicanismo federal, a través de su periódico La República, emitió un juicio en clave española, justo al poco tiempo de haberse creado la Comisión de Reformas Sociales por parte de Segismundo Moret en un gobierno de Posada Herrera.

En estos tiempos en los que regresa con fuerza lo identitario, y de renovados bríos sobre el patriotismo defendidos desde distintos sectores de opinión y fuerzas políticas de derechas nos parece conveniente sentarnos a reflexionar sobre esta cuestión, y recuperar materiales del pasado que, con las reservas que debemos guardar siempre cuando manejamos aspectos que no son actuales, nos pueden servir para considerar una visión distinta del patriotismo, y para comprobar que, aunque nos vayamos a la España de 1913 algunas cuestiones siguen muy presentes.

La prensa constituye una fuente de información harto interesante para conocer la situación de los trabajadores en distintos momentos de los siglos XIX y XX. En este caso, nos hacemos eco de una noticia de El Imparcial, recogida por El Socialista sobre la visita girada a una fábrica de botellas de la madrileña calle de Canarias por parte de los comisionados de la Junta Local de Reformas Sociales para comprobar si se cumplía la ley sobre el trabajo de los niños. La visita de inspección debió tener lugar a finales de septiembre de 1901.

Sobre el sentido secreto o discreto de la Masonería se ha discutido mucho. Hoy en día predomina más la idea de que se trata de una sociedad discreta más que secreta. En eso hay un cierto consenso entre los masones y masonas. Otra cuestión distinta es el papel que deben tener los masones en la sociedad, si hay que tener o no más visibilidad, de que manera debería ser esta visibilidad y con qué fin. Ese es un debate actual en el seno de la Masonería.

En una visita realizada por el destacado socialdemócrata Wilhelm Liebknecht a Francia en el otoño de 1892 fue entrevistado por el periódico socialista Le Peuple de Lyon. Los socialistas españoles se hicieron eco de la misma, y la publicaron en El Socialista en octubre de ese año. Supone un material que nos permite profundizar en una figura a la que en este medio hemos dedicado mucha atención, como se puede comprobar en su Hemeroteca. La entrevista no se publicó entera en castellano. El periódico socialista se centró en una serie de cuestiones, que son las que repasamos en esta pieza.

Es muy importante que tres centenares de historiadores de verdad, de nuestras Universidades y de fuera, hayan publicado un informe para demostrar el despropósito de la propuesta de la extrema derecha en el Ayuntamiento de Madrid, con el apoyo en votos de las otras dos derechas, la clásica, y la más moderna, en relación con las figuras de Indalecio Prieto y Francisco Largo Caballero. Este esfuerzo debe llegar a la ciudadanía para combatir los clichés, las mentiras, las manipulaciones, y las tergiversaciones inventadas por el franquismo, machaconamente difundidas durante la dictadura, en retroceso en el momento de asentamiento de nuestra democracia, y vuelta a renacer en tiempos de Aznar gracias a algunos señores que se dedicaron a la Historia, que todos tenemos en mente, y ahora ya desatadas gracias a que existe una derecha, o más bien, extrema derecha, que ya no intenta ni guardar las formas, y lleva el discurso neofranquista a las instituciones democráticas.

Ante el encarecimiento del pan y para conseguir que se rebajase el Centro Obrero de Santander se puso en marcha en el otoño de 1897. Dicho Centro estaba compuesto por las Sociedades de Tipógrafos, de Obreros del Muelle, de Constructores de Calzado, de Artes y Oficios y por la Agrupación Socialista. A tal efecto elaboraron un documento para dirigirlo al Ayuntamiento, donde después de negar que hubiera causa alguna razonable para que subiese el precio del pan, solicitaban lo siguiente:

La Milicia Nacional fue uno de los instrumentos, que menos conoce el público en general, que estableció el liberalismo español para defender el orden constitucional, aunque, en realidad, no podemos decir que quedaran muy definidas las funciones de este cuerpo.

Indalecio Prieto nació en Oviedo en abril del año 1883 en una familia humilde, pero en 1891 pasó a residir en Bilbao donde estudió en un centro religioso protestante, y donde comenzaría su vida política. El joven Prieto se caracterizó por un intenso tesón personal, y venciendo dificultades se fue formando mientras trabajaba y tomaba conciencia de la realidad social en la que vivía. Siendo aún muy joven conoció el Centro Obrero de Bilbao y allí entró en contacto con el socialismo, uno de los primeros lugares en toda España en donde se arraigó con fuerza. En 1899 ingresó en la Agrupación Socialista de Bilbao. Al año siguiente comenzó a trabajar de taquígrafo en el diario La Voz de Vizcaya, y allí empezó a sentir también su otra gran vocación, aunque unida a la política, y que era la periodística. En 1901 pasó a ser redactor en El Liberal, diario republicano de Bilbao, perteneciente a la familia Echevarrieta. Con el tiempo llegaría a ser su director y propietario. El periodismo siempre fue muy importante en Prieto, como hemos apuntado, el que le dio protagonismo y le permitió expresar sus ideas.

Desde el comienzo del siglo XX, la historia de los cosacos en Rusia adquiere una dimensión muy intensa y controvertida, verdugos y víctimas de situaciones distintas, y todo ella marcada por la violencia.

El 9 de octubre, sábado, se celebró en el Centro Obrero de Madrid un acto de “propaganda societaria”, en terminología de ese momento del movimiento obrero, de la Sociedad de Obreros del gas. Creemos que es interesante acercarse a estos actos para profundizar en el conocimiento de cómo se organizaba el movimiento obrero de signo socialista en cada momento histórico. En este acto participaría, además, Pablo Iglesias.

La situación económico-social de Dinamarca a mediados del XIX no parecía muy propicia para el surgimiento de un fuerte movimiento socialista. El mundo rural seguía siendo determinante y el país solamente contaba con una ciudad importante, la capital Copenhague. Dinamarca había sufrido una fuerte crisis a consecuencia de la Guerra de los Ducados por la que se perdieron, frente a la alianza prusiano-austriaca, los territorios de Schleswig-Holstein, y que avivó mucho el sentimiento nacionalista. En todo caso, entre el campesinado danés había un evidente malestar social frente a la burguesía de la capital.

En esta pieza hacemos referencia al artículo que el periodista socialista Isidro Escandell dedicó a Fernando de los Ríos, publicado en La Voz Valenciana, y que El Socialista reprodujo en su número 5.476, del 23 de agosto de 1926. La columna periodística lleva por título “El sentido humanista del socialismo. El cenobita de Granada”. Se refería al libro que acababa de publicar De los Ríos en ese mismo año en la editorial Morata.

En el otoño de 1899 se produjo un conflicto entre los obreros marmolistas y sus patronos por la consecución de la jornada laboral de ocho horas. Estudiamos el mismo en este breve artículo.

Durante los años veinte el socialismo español dedicó una especial atención a la evolución del laborismo británico en su ascenso electoral y su llegada al poder, aunque de forma complicada. El laborismo suponía una alternativa posible frente al modelo comunista de la III Internacional. En distintos trabajos, que venimos publicando en los últimos tiempos, estamos intentando profundizar en esta cuestión.