Pablo Iglesias estuvo en el otoño de 1901 en Asturias en una maratoniana “excursión de propaganda”. El líder socialista publicó en el número 815 de El Socialista, en octubre de ese año un trabajo donde repasaba la situación del socialismo asturiano, pero, además, revelaba algunas de sus ideas sobre los trabajadores de la región.

El infatigable Pablo Iglesias dio una conferencia en Mieres el 19 de septiembre de 1901, aunque si hacemos caso a la crónica periodística, más bien sería un mitin, porque la asistencia llegó a 1500 personas. Se encuadraba en una de las denominadas “excursiones de propaganda”, realizada en Asturias.

El órgano de expresión del PSOE, es decir El Socialista, insertó un largo comentario sobre el reconocimiento del derecho del sufragio femenino en su número del 2 de octubre de 1931, y que plantea aspectos importantes sobre el mismo. No podemos olvidar que el voto de la mujer suscitó un intenso debate en las izquierdas españolas entre partidarios sin fisuras de su reconocimiento y los que sin negar ese derecho no veían adecuado el momento porque pensaban que podía peligrar la República, ya que determinados sectores y personajes opinaban que sobre la mujer española pesaba el poderoso influjo de la Iglesia. El PSOE no se vio ajeno a esta polémica, aunque, al final votó a favor, un voto necesario para sacar adelante este reconocimiento en el proyecto constitucional, dado que era la principal minoría parlamentaria. En este comentario podremos comprobar la ambivalente postura socialista ante el voto femenino. Por un lado, era un deber de justicia que el Partido no podía dejar de apoyar, pero se sentía que era una medida que, en un plazo no muy lejano, es decir, cuando hubiera elecciones, podría perjudicarle, y eso debía espolear al mismo porque se había duplicado el censo electoral.

En el mitin de la Casa del Pueblo de Madrid que protagonizó Pablo Iglesias con la militancia socialista para explicar la creación de la Conjunción Republicano-Socialista de noviembre de 1909, el viejo líder socialista dedicó una especial atención a los sindicatos.

Pablo Iglesias era consciente del cambio de estrategia política que suponía la creación de la Conjunción Republicano-Socialista, después del enfrentamiento que el socialismo español había protagonizado con los republicanos desde la misma fundación del PSOE, al considerar a los republicanos como representantes de la burguesía. Pero por las circunstancias conocidas derivadas de la crisis provocada por la Semana Trágica y la intensa política represiva generada por Antonio Maura, además de por el intento del político conservador de unir a toda la derecha para hacer frente a la situación, generaron el acercamiento de republicanos y socialistas. En el mitin del Jai-Alai de 7 de noviembre de 1909, después de las reuniones de unos y otros para crear un Comité y convocar dicho acto, Pablo Iglesias pronunciaría un discurso en el que priorizó el objetivo de derribar a Maura del poder, terminar con la Monarquía y establecer una República, aún conservadora, pero recordando que el PSOE no renunciaba a su programa.

En el origen de los partidos políticos estarían los clubes políticos que surgieron en la Revolución Francesa, aunque también deben tenerse en cuenta los partidos políticos ingleses durante el siglo XVIII. Estudiaremos el primer caso en este artículo. En todo caso, los partidos políticos, nacidos al calor del concepto de representación política propio de los procesos revolucionarios liberal-burgueses, tienen una clara evolución hasta el concepto actual.

El nacionalcatolicismo nació en la guerra civil y fue parte fundamental del ideario franquista durante la contienda y la larga dictadura. Además, condicionó a la propia Iglesia hasta bien entrada la década de los sesenta, y aún fue mantenido por un sector de la misma hasta el final de la dictadura, frente a los sectores más aperturistas imbuidos de las doctrinas del Concilio Vaticano II.

En este artículo pretendemos esbozar algunos aspectos de la historia de la democracia cristiana, ideología y concepción político-social que ha sido fundamental en la Historia europea, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, y que nos interesa, especialmente, por su dimensión social.

Aunque el pensamiento de Voltaire (1694-1778) se encuentra disperso en múltiples obras, en algunos casos presenta contradicciones, y puede ser considerado menos original que el de otros ilustrados franceses, no deja de ser muy relevante para la historia intelectual. Voltaire desarrolló gran parte de sus ideas en el retiro de Ferney, que comenzó en 1760.

La Real Sociedad Económica de Segovia ha sido estudiada, especialmente su fundación, organización interna y labor en el siglo XVIII. Pero no se puede decir lo mismo de su andadura después de la guerra de la Independencia, período que, por otro lado, no ha disfrutado de mucho éxito para la historiografía preocupada por las Sociedades Económicas, con algunas excepciones.

En este artículo pretendemos plantear un esbozo sobre la situación de las Reales Sociedades Económicas de Amigos del País en la crisis del Antiguo Régimen, en pleno reinado de Fernando VII, una vez pasado el período de esplendor de estas corporaciones tan genuinas de la Ilustración española. Nos centraremos en dos aspectos: la cuestión legislativa acerca de las Sociedades, tanto desde el punto de vista absolutista como el liberal y en una interpretación sobre el papel de las mismas en este período.

“La nación española reunida en Cortes Constituyentes, deseando asegurar la libertad, cumplir la justicia y realizar el fin humano a que está llamada en la civilización, decreta y sanciona el siguiente Código fundamental: [...]

En este trabajo rescatamos un artículo de Andrés Saborit en El Socialista del 25 de enero de 1945 sobre la intervención de los socialistas en los Ayuntamientos, que luego fue la base de una conferencia que pronunció el día 3 de febrero en un ciclo que organizó el PSOE en Toulouse. El artículo reafirmaba la vocación municipalista del socialismo español y la importancia de la acción política local a favor de los ciudadanos y, particularmente de los trabajadores, sin obviar otros aspectos, como el de la vital financiación de las haciendas locales, y la necesidad de contar con ediles bien formados, eficaces y responsables.

Los acuerdos que se firmaron en la localidad suiza de Locarno en 1925 suponen un hito en la historia de las relaciones internacionales porque intentaron restañar las heridas de la Gran Guerra y diseñar un sistema internacional de convivencia con renuncia a la guerra.

“¡Bebel ha muerto! ¡Ya no le tendré miedo!” (El Kaiser en una caricatura)

El 13 de agosto de 1913 fallecía August Bebel, personaje fundamental de la Socialdemocracia alemana. El Socialista había dedicado muchas páginas a su figura, a sus intervenciones políticas y a sus escritos desde el inicio de su publicación. En el momento de la muerte, el periódico socialista español le rindió un intenso homenaje durante el mes de agosto, comenzando por el número 1543, un día después de su muerte.

Eduardo Benot Rodríguez (1822-1907) fue un polifacético personaje del siglo XIX, escritor, matemático, filólogo y político, un sabio, en suma. En este artículo nos acercamos a su faceta política con una clara vocación social desde el republicanismo.

“Los niños asistían a las escuelas situadas en los refugios antiaéreos o iban a la Gran Vía a recoger metralla al rojo vivo... El bombardeo artillero no solía comenzar hasta las seis de la tarde. Los chiquillos esperaban en las travesías del extremo sur de la Gran Vía hasta que oían los cañones, el silbido del obús al surcar el aire y el ruido de la explosión al caer sobre la Telefónica.

El Memorial de Greuges (agravios) fue un documento destinado a Alfonso XII en 1885, elaborado por representantes de entidades económicas, políticas y culturales catalanas, acogiéndose al derecho constitucional de dirigir peticiones a la Corona. El 10 de marzo se presentó la Memoria en defensa de los intereses morales y materiales de Cataluña.

Albert Thomas nació en 1878. Estudió Historia y consiguió una beca para ir a Rusia. Debemos recordar que en la década de los noventa del siglo XIX la Tercera República y la Rusia zarista habían estrechado importantes lazos diplomáticos. Francia conseguía salir de su aislamiento internacional, fruto, especialmente de la política exterior alemana de Bismarck, y Rusia terminaba su alianza con Alemania y Austria donde nunca se sintió cómoda, especialmente por sus conflictos en los Balcanes con el Imperio Austro-húngaro. Nuestro protagonista siguió estudiando Historia y Literatura en París.

"El sufragio universal, que es en sí mismo una malísima institución política, una institución incompatible con todo ordenado régimen político, y más si ese régimen es el monárquico, el sufragio universal, aun cuando sea verdad, es incompatible a la larga con la propiedad individual, con la desigualdad de las fortunas y con todo lo que no sea un socialismo desatentado y anárquico. El sufragio universal no puede ser más que un instrumento de socialismo o una farsa vil...

A comienzos del año 1929 se publicaron algunos artículos, destacando uno de El Debate, el destacado periódico católico español, en los que se trataba sobre la caída del número de católicos en Alemania y en Austria. El artículo de este periódico hablaba de un descenso del censo de creyentes en el año 1926 de más de cuarenta y tres mil personas. Para el caso austriaco, los medios se habían hecho eco de unas estadísticas publicadas por el Partido Socialista y por el Partido Social Cristiano. Al parecer, más de ciento veinte mil vieneses habían abandonado la Iglesia Católica desde el final de la Gran Guerra.

Pedro Pareja, al que hemos dedicado un trabajo en el pasado, fue un destacado maestro, uno de los fundadores de la FETE y miembro desde junio de 1924 de la Agrupación Socialista, además de pertenecer a la Masonería. Pues bien, en septiembre de 1924 denunció la escasez de escuelas desde las páginas de El Socialista.

En noviembre de 1926 se ponía en marcha el Lyceum Club Femenino Español, una de las asociaciones más importantes en favor de los derechos de las mujeres en España. Su gran impulsora fue María de Maeztu, pero con el empuje inicial de un centenar de mujeres del mundo de la cultura española. Si el objetivo fundamental era la defensa de la emancipación de la mujer, no lo era menos el establecimiento de un marco para el encuentro y el desarrollo educativo, cultural y profesional de las mujeres, sin olvidar una dimensión social.