En este artículo nos acercamos a la de Francesc Vilanova, 1939. Una crónica del año más terrible de nuestra historia, publicado por Península ya hace años, en 2007, pero que recomendamos releer o leerlo por vez primera, en estos tiempos de intentos de resurrección del pasado franquista porque, además, incide en la cuestión de la propaganda y la tergiversación de la realidad.
Louis Piérard (1886-1951) fue un destacado político belga (valón) socialista muy preocupado por la legislación en favor de la cultura en su país, además de ser escritor, que visitó España en el mes de septiembre de 1931, y a su regreso publicó en Les Nouvelles Littéraires de París en octubre un artículo sobre dicha visita. En este artículo nos interesa sus referencias a la cultura, al patrimonio artístico en relación con las medidas que el Gobierno Provisional había tomado en los primeros meses.
Entre finales del siglo XVII y comienzos del XVIII surge en Francia un grupo de críticos del absolutismo encarnado por Luis XIV desde una perspectiva aristocrática y, seguramente por sus argumentos un tanto arcaizante, y que estudiamos en la presente pieza.
En el siglo XVII existió una comunidad espiritual en Europa, dirigida por la filosofía y la ciencia natural, y aun la teología. Un elemento de ella ha desaparecido hoy, pero posiblemente volverá a surgir con estas generaciones, después de estos años de crisis: los intelectuales, en el siglo XVII, se escribían largas cartas. En las obras de Galileo, de Descartes, de Spinoza, de Leibniz, de Arnauld, de Clarke, de todos los hombres representativos de la época, un aparte considerable está formada por su correspondencia científica. Esto significa que unos están atentos a la labor de los otros y además se corrigen, se hacen objeciones que dan una precisión enorme a las obras de este tiempo. Es la época en que se publican esos brevísimos folletos que transforman la filosofía en cincuenta claras páginas, y se llaman Discours de la méthode, Discours de métaphysique, Monadologie.
«¿Qué más diré? Nací bajo bombillas, interrumpí deliberadamente el crecimiento a los tres años, recibí un tambor, rompí vidrio con la voz, olfateé vainilla, tosí en iglesias, nutrí a Lucía, observé hormigas, decidí crecer, enterré el tambor, hui a Occidente, perdí el Oriente, aprendí el oficio de marmolista, posé como modelo, volví al tambor e inspeccioné cemento, gané dinero y guardé un dedo, regalé el dedo y hui riendo; ascendí, fui detenido, condenado, internado, saldré absuelto; y hoy celebro mi trigésimo aniversario y me sigue asustando la Bruja Negra. —Amén». El tambor de hojalata, Günter Grass
En 1846 estalló la guerra de los Matiners (madrugadores) llamada así porque su principal escenario bélico fue Cataluña, durante casi tres años. Algunos autores se niegan a llamarla Segunda Guerra Carlista debido a este hecho aunque otros, en cambio, lo defienden pues se intentó ampliar su teatro de operaciones al resto de la península. A la hora de analizar las causas de la guerra debemos tener en cuenta varios hechos.
Natural de Torrijos ( Toledo ), nació el 28 de junio de 1880. (1) Estudió el bachillerato en el Instituto Cardenal Cisneros. (2) Siguiendo la tradición familiar, estudió medicina en el Hospital de San Carlos de la Facultad de Madrid, donde fue alumno interno de varias cátedras. Se licenció en 1902 con Premio Extraordinario y en 1903, con 22 años, ganó mediante oposición una plaza de médico de la Beneficencia Provincial de Madrid, siendo destinado al Servicio de Cirugía General.
En febrero de 1884, y por iniciativa de Francisco Silvela, el Gobierno aprobó la creación en el Ministerio de Gracia y Justicia de una biblioteca especial de códigos, textos legales y jurisprudencia española y extranjera. Para ello se formaría una comisión permanente denominada de “legislación extranjera” con un presidente (el subsecretario del Ministerio), y otros funcionarios y miembros de los Colegios de Abogados, del Notarial, de la Academia de Jurisprudencia, del Ateneo, de la Institución Libre de Enseñanza y de la Sociedad Económica de Amigos del País. Esa comisión tendría como función poner en marcha todo lo relacionado con la Biblioteca, establecer sus fondos y ampliarlos, proponer traducciones e impresiones de obras y publicar el catálogo.
Sobre el sentido secreto o discreto de la Masonería se ha discutido mucho. Hoy en día predomina más la idea de que se trata de una sociedad discreta más que secreta. En eso hay un cierto consenso entre los masones y masonas. Otra cuestión distinta es el papel que deben tener los masones en la sociedad, si hay que tener o no más visibilidad, de que manera debería ser esta visibilidad y con qué fin. Ese es un debate actual en el seno de la Masonería.
A veces, en la isla de Santa Elena, en aquel desierto de amargura y aburrimiento donde las potencias europeas le desterraron, el emperador Napoleón Bonaparte (1769-1821) lamentó en más de una ocasión no haber muerto en Moscú o en Waterloo, aunque finalmente se resignó a su suerte. Existen hombres que, habiendo experimentado la gloria, son capaces de distanciarse de su propia vida, se alzan sobre ella y la contemplan como una obra de arte. Pero Napoleón, en sus momentos de completa lucidez, supo que Santa Elena era el sórdido, sublime e indispensable epílogo de la historia de su vida. Y, para algunos historiadores, también logró salir victorioso de su derrota. Si su tumba en la cripta de los Inválidos de París se ha convertido en un lugar de constante peregrinación para el pueblo francés, no se debe al recuerdo de las victorias militares de Austerlitz o Borodino, sino a que la Francia contemporánea sabe que -desde un punto de vista jurídico y administrativo- ha sido modelada por la mano de Bonaparte y sus colaboradores políticos.
La Milicia Nacional fue uno de los instrumentos, que menos conoce el público en general, que estableció el liberalismo español para defender el orden constitucional, aunque, en realidad, no podemos decir que quedaran muy definidas las funciones de este cuerpo.
«Es un tiempo de silencio. La mejor máquina eficaz es la que no hace ruido. Este tren hace ruido. (…). Por aquí abajo nos arrastramos y nos vamos yendo hacia el sitio donde tenemos que ponernos silenciosamente a esperar silenciosamente que los años vayan pasando y que silenciosamente nos vayamos hacia donde se van todas las florecillas del mundo». Tiempo de silencio, Luis Martín-Santos
Desde el comienzo del siglo XX, la historia de los cosacos en Rusia adquiere una dimensión muy intensa y controvertida, verdugos y víctimas de situaciones distintas, y todo ella marcada por la violencia.
En esta pieza hacemos referencia al artículo que el periodista socialista Isidro Escandell dedicó a Fernando de los Ríos, publicado en La Voz Valenciana, y que El Socialista reprodujo en su número 5.476, del 23 de agosto de 1926. La columna periodística lleva por título “El sentido humanista del socialismo. El cenobita de Granada”. Se refería al libro que acababa de publicar De los Ríos en ese mismo año en la editorial Morata.
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