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El materialismo histórico era un concepto que no tenía muy buena prensa cuando se formuló, pero, en realidad, tenía un origen previo en el materialismo del siglo XVII en Inglaterra, destacando las figuras de Francis Bacon, Thomas Hobbes y John Locke.
«De Turdetania se exporta trigo, mucho vino y aceite; éste, no sólo en cantidad, sino de calidad insuperable. Expórtase también cera, miel, pez, mucha cochinilla y minio mejor que el de la tierra sinóptica. Sus navíos los construyen allí mismo con madera del país. Tienen sal fósil y muchas corrientes de ríos salados, gracias a lo cual, tanto en estas costas como en las de más allá de la Columnas, abundan los talleres de salazón de pescado, que producen salmueras tan buenas como las pónticas. Antes se importaba de aquí cantidad de tejidos; hoy mismo sus lanas son más solicitadas que las de Koraxoí, y nada hay que las supere en belleza. Por un carnero reproductor se paga no menos de un tálaton. De gran calidad son también los tejidos ligeros que fabrican los saltiétai».
Estrabón, Geografía, III.
Ludwig Gall (1791-1863) constituye un precedente de la época de creación de asociaciones socialistas o comunistas de obreros y artesanos alemanes. Y lo es porque sus escritos fueron los primeros que en este ámbito pusieron el acento en el antagonismo ente los ricos y los pobres. En 1825 publicó un folleto con el título de ¿Qué puede ayudar? donde incidía en el abismo entre unos y otros, cada vez más profundo con cada conquista en las artes y las ciencias. Gall defendió que debían crearse asociaciones profesionales. Vio en la cooperación entre los campesinos con poca tierra y los artesanos el medio para detener el empobrecimiento del pueblo, pero no llegó a defender la lucha revolucionaria ni la expropiación de los capitalistas. Se podría afirmar que Gall estaba defendiendo una especie de socialismo de pequeños propietarios, con miedo por la proletarización, pero sin terminar con la propiedad privada.
«Por aquella época, Asdrúbal […], actuando de modo inteligente y pragmático, hacía en todo grandes avances […]. Los romanos, al ver que el poderío de los cartagineses era cada vez mayor y más temible, se decidieron a intervenir en los asuntos de Iberia. Cayeron en la cuenta que se habían dormido en los tiempos anteriores y que habían permitido a los cartagineses constituirse en una gran potencia, por lo que intentaron, en lo posible, recuperar el tiempo perdido.
Sin lugar a dudas, Antonio Ramos Oliveira fue uno de los intelectuales socialistas que mejor conocían la Europa de entreguerras, especialmente la Alemania que vio llegar al poder a los nazis, pero también Francia y otros lugares. Sus artículos publicados en El Socialista son harto interesantes y merecerían un estudio monográfico. Nosotros acudimos a los mismos con cierta frecuencia. Hoy queremos saber cómo vio el socialismo francés hacia 1930 a raíz de su visita a Le Populaire en París.
«No mucho después cuantos escaparon a la perfidia de Lúculo y Galba, reunidos hasta 10.000, invadieron la Turdetania. Contra estos se dirigió Cayo Vetilio, llegado de Roma con algunas tropas nuevas, a las que juntó las que ya había en Hispania, en conjunto unos 10.000. Sorprendiéndoles en sus correrías, mató a muchos y obligó a los restantes a refugiarse en un lugar; situación difícil, pues quedándose allí, sucumbirían al hambre, y si salían, a los romanos.
John H. Speke recogió sus papeles en cuanto pudo y partió a Inglaterra. “Marchó de Adén tan apresuradamente, que ni siquiera se despidió de mi” escribió Burton. “Con eso y con todo, a todos los efectos seguíamos siendo amigos”.
La Asociación de la Prensa de Tokio que, a la altura de 1928, contaba con unos dos mil miembros, tomó la decisión en ese año de adoptar el esperanto como lengua oficial para sus relaciones con el extranjero.
"Escipión edificó siete fuertes alrededor de la ciudad y comenzó el asedio…; posteriormente designó los jefes de cada una de estas partes, dando al mismo tiempo la orden de rodear la ciudad con un foso y una valla… Cuando hubo concluido esta obra, de forma que si el enemigo intentaba algo podía ser fácilmente rechazado, un poco más allá de esta fosa y a poca distancia construyó otra, guarneciéndola de estacas y con un muro de ocho pies de ancho y diez de alto, sin contar las almenas. Se levantaron también torres por todas partes, a cien pies de distancia unas de otras, y al no ser posible cercar la laguna próxima, construyó a través de ella de la misma anchura y altura para suplir la muralla."
Apiano, Iberia, 90.
Dentro del socialismo europeo siempre se tuvo claro que el laborismo tenía su personalidad propia, su especificidad en su manera de trabajar por la transformación social, económica y política. Es más, también se era consciente que el propio Partido laborista tenía un composición u organización harto distinta a la de los partidos socialistas de Europa continental.
Marcel Mauss (1872-1950) fue un destacado antropólogo y sociólogo francés, considerado como uno de los padres de la etnología francesa. Fue importante con su Ensayo sobre el don, forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas (1925).
"Podría citarle buen número de proclamas y manifiestos y pasajes de folletos carlistas (de los que precedieron a la guerra [de 1872-1876]), en demostración de que las ideas crudamente descentralizadoras (guerra a la ciudad) y socialistas de tal plan [el que Caso, Nombela y Manterola presentan a Carlos VII en 1874] eran expresión del sentimiento de las masas carlistas [...]. [El carlismo había nacido] contra la desamortización, no sólo de los bienes del clero y los religiosos, sino de los bienes del común."
Miguel de Unamuno, carta a Joaquin Costa, 1895.
Siempre nos parece conveniente aportar materiales para entender el trabajo de los partidos socialistas europeos.
En este caso nos acercamos al Partido Obrero Belga. El 5 de abril de 1925 hubo elecciones y la formación socialista obtuvo 78 escaños de los 187 de la Cámara de Representantes. Sacó los mismos que el Partido Católico, aunque esta formación se quedó en el segundo puesto en número de votos.
"[No voy a incurrir en las debilidades o en la candidez con que en] momentos como el presente ha procedido nuestro partido, creyendo de buena fe que la libertad no peligraba en manos de nuestros adversarios. [...] Si viera a mis mejores amigos [en referencia a los sagastinos] en el Gobierno y les viera inclinados a bastardear las doctrinas y los procedimientos del partido progresista democrático, por encima de toda afección personal combatiré sin tregua a ese Gobierno mientras crea que en sus manos pueda peligrar la libertad. Para apreciar a mis adversarios tengo mi criterio: el que no está conmigo está contra mí [...] mientras esté persuadido de que las doctrinas de nuestro partido son las que mejor pueden asegurar y hacer respetables la monarquía y la libertad."
Ruiz Zorrilla, en El Imparcial, 4 de octubre de 1871.
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