La irrupción de Salvador Illa como cabeza de lista del PSC en las elecciones catalanas de febrero próximo ha alterado radicalmente la previsión de posibles escenarios resultantes de esos comicios, diversificando las opciones de formación de Govern para la siguiente legislatura autonómica catalana. En Catalunya nadie recordaba algo así desde hace mucho tiempo.

La política catalana de los últimos años ha tenido como gran novedad la implosión del espacio de la derecha nacionalista local. Los pedazos resultantes se han centrifugado en poco tiempo hasta cubrir todo el espectro derechista, desde el sector más extremo y radical al “centro moderado y pactista”, es decir desde el fascismo supremacista y racista a la derecha vergonzante y trapichera.

En los últimos tiempos el independentismo catalán, con el ya ex presidente Joaquim Torra a la cabeza, se ha lanzado a tumba abierta a reivindicar la figura de Lluís Companys como mártir antecesor de la Santa Causa “procesista”, culpando a España en general y al Estado español en particular de su asesinato a manos del Régimen franquista.

El runrún de las últimas semanas señala que las próximas elecciones autonómicas catalanas tendrán lugar en el otoño que viene, o como tarde en los primeros meses de 2021.

A poco de la caída del Muro de Berlín y el fin del imperio soviético, la empresa automovilística Mercedes trasladó su planta principal desde Baviera a la vecina Checoslovaquia. Mover la fábrica apenas 20 ó 30 km. disparó los beneficios de la multinacional alemana de modo astronómico, ya que con un nivel de competencia técnica similar a la de sus colegas alemanes los empleados checos percibían sueldos cinco veces inferiores.

En el frontispicio de un periódico liberal de 1823 puede leerse esta frase: “La única ley es la salud del pueblo”. Quienes así pensaban eran liberales y se llamaban Rafael del Riego, Marianita Pineda o Torrijos; liberales que subieron al cadalso precisamente por defender la libertad, la democracia y en definitiva, la salud no solo física (aunque también) del pueblo.

De repente, el Apocalipsis Vivíamos tan felices, entretenidos con nuestras cosas de siempre, las propias del país que llaman España: la corrupción sistémica del PP, los delirios apayasados de los nacionalistas, las ansias de pisar moqueta de los populistas, el anarcodespido y el contrato por minutos como húmedo sueño de la patronal… Pero llegó el coronavirus y mandó parar, como si fuera el Fidel de los viejos tiempos.

El espectáculo de miles de adolescentes independentistas incendiando centenares de contenedores, destrozando mobiliario urbano de todo tipo, insultando y agrediendo a los vecinos despavoridos por esas acciones y saqueando tiendas de lujo del centro de Barcelona, ha removido las tripas de la mayoría de ciudadanos de esta urbe, acostumbrados desde hace años a todo tipo de manifestaciones públicas tan masivas como ausentes de violencia, o a que ésta en caso de producirse esté limitada a la acción de grupúsculos marginales.

Recientemente he tenido acceso al manuscrito de las memorias inéditas de Jesús Ulled Altemir por cortesía de su hijo, Jesús Ulled Murrieta. De Jesús Ulled padre ya he escrito aquí en alguna ocasión anterior: de origen aragonés, lerrouxista de primera hora junto a su padre Antonio y sus hermanos Rafael y José y muy activo en la Barcelona que fue llamada la Rosa de Fuego, su carrera política fue tan accidentada como sobresaliente.

El fin del juicio ante el Tribunal Supremo en el que han comparecido los presuntos cabecillas del “procés” nos ha pillado a la mayoría de los catalanes dormitando frente al televisor en el sillón de las siestas veraniegas. La digestión, el calor estival y lo aburrido del espectáculo no daban para más.

Las recientes elecciones generales y municipales han dibujado una recomposición de fuerzas políticas en Barcelona que a pesar del ruido y la furia desatadas altera poco la situación previa, aunque se presta a lecturas diversas.

El “Consell Assessor per a la Transició Nacional” fue un órgano creado por la Generalitat de Catalunya en 2013, según Decreto 113/2013, de 12 de febrero. Su principal objetivo era, presuntamente, asesorar a la Generalitat en el proceso de independencia de Catalunya, que debía culminar con el nacimiento del nuevo Estado tras la celebración de un referéndum de autodeterminación en dicha comunidad autónoma. En la práctica, el Consell se convirtió en un prescriptor de “estructuras de Estado” para la inminente (eso creían ellos) Catalunya independiente.

Una lectura en clave social del secesionismo catalán Se atribuye al político catalanista (y más tarde franquista) Francesc Cambó una frase que vino a grabarse a fuego en el frontispicio de Solidaritat Catalana, aquella coalición electoral que formaron desde los carlistas a los republicanos nacionalistas a principios del siglo XX, que expresaba con precisión la ingenuidad y la mala fe que guiaba los actos de aquellos burgueses: “gracias a Solidaritat Catalana ya no hay patronos ni trabajadores, ¡ahora todos somos catalanes!”. La tosquedad del clasismo que encierra solo fue igualada años después por un ministro de Franco en la inmediata postguerra, cuando declaró: “nosotros (el Régimen franquista) hemos acabado con la lucha de clases en España”. Ingenuidad y mala fe a partes iguales.

La Catalunya real no luce barretina ni tricornio Un interesante artículo publicado en la edición catalana de El País el pasado 9 de noviembre (1) viene a señalar como en la Catalunya actual el ruido y la furia desencadenados por los nacionalistas, sean catalanistas o españolistas, ha conseguido en pocos años silenciar la Catalunya mayoritaria, que no es otra que la Catalunya del trabajo y la brega por la vida, cuya expresión política son las diferentes corrientes de la izquierda organizada.

Las recientes elecciones autonómicas celebradas en Quebec han arrojado resultados impensables unos pocos años atrás. El Partido Quebequés (PQ), que desde hace décadas aglutina al independentismo en esa provincia canadiense, no solo ha continuado retrocediendo como en los últimos años sino que se ha hundido de un modo que presagia su desaparición, al menos bajo la marca y forma organizativa actuales. El independentismo quebequés está al parecer, en crisis total.

¿Hacia la partición de Catalunya? En distintas poblaciones de Catalunya han menudeado últimamente los choques entre secesionistas y los ahora llamados “unionistas”. No tiene mayor importancia cual es la excusa para esa violencia todavía de baja intensidad, en este caso la pugna creada en torno a los ya famosos lazos amarillos; lo verdaderamente significativo es que hayan comenzado a producirse hechos en que esa violencia hasta ahora verbal se dé ya de forma física.

El diario El Periódico de Catalunya recordaba en su edición del pasado 14 de agosto que la “República Catalana” virtual que vivimos sigue atesorando monumentos del fascismo español, como ese monolito de Tortosa, “que el Parlament aprobó retirar hace dos años y medio pero que sigue en pie después de que un referéndum en el municipio defendiera la continuidad de este monumento conmemorativo de la batalla del Ebro”. Tortosa es un municipio gobernado conjuntamente por el PDCat (partido sucesor de la pujolista CDC) y por ERC.

El Estatuto catalán actual (2006) fue un empeño personal de Pasqual Maragall, cuyo objetivo inicial no fue tanto mejorar el autogobierno de Catalunya como dar satisfacción a ERC y a los sectores nacionalistas del PSC e IC-EUiA, todos integrantes del Primer Tripartito de Izquierdas, que reclamaban con insistencia “anar més lluny” (ir más lejos) del texto entonces vigente, que era el aprobado en 1979, durante la Transición, heredero lejano a su vez del Estatuto aprobado durante la Segunda República española en 1932.

“¿Catalunya? ¿España? Nadie me presentó nunca a esas señoras” (Josep Ramoneda).

1. Lo que se ventila entre Catalunya y España desde hace un siglo y medio, no es otra cosa que el reparto de poder entre las élites catalanas y las élites españolas. Nada más. Y nada menos.

La cooptación de Joaquim Torra a la presidencia de la Generalitat de Catalunya en calidad de testaferro de Carles Puigdemont ha comportado entre otras consecuencias menos gravosas para la causa nacionalista catalana, el conocimiento público de la ideología de este obscuro personaje a través de sus mensajes en redes sociales de Internet.

El caso catalán Las culturas populares que antaño informaban las sociedades europeas desaparecieron en el siglo XVIII, víctimas del empuje de la Ilustración. En términos antropológicos, la “culture populaire” hubo de ceder el paso a la “culture savante”. En palabras del historiador Peter Burke (1), “En 1500 la cultura popular era una cultura de todos; una segunda cultura para los más instruidos, y la única para el resto. Sin embargo, en 1800 y en la mayor parte de Europa, el clero, la nobleza, los mercaderes, los de profesiones liberales —y las esposas de todos ellos— habían abandonado la cultura de las clases más bajas, de los que estaban separados —ahora más que nunca— por profundas diferencias en cuanto a la visión que tenían del mundo”. La antigua cultura popular perdió todo su prestigio, y pronto desapareció por el sumidero de la Historia.