La importancia del trabajo en la Masonería

Pero, sobre todo, el trabajo es casi un dogma, si se nos permite el término en Masonería. Por eso los masones son obreros. Y los obreros trabajan y reciben un salario a cambio. Los masones perciben su salario en la tenida, esto es, la recompensa simbólica. Pero son, además, obreros permanentes, porque no aspiran al descanso, que un masón entiende como necesario para no desfallecer, pero no como un fin en sí mismo, un aspecto que creemos interesante en un mundo donde el ocio está casi considerado como un objetivo sagrado en esta vida, seguramente porque el trabajo se ha concebido casi como una esclavitud y porque no existe satisfacción entre muchas personas por lo que hacen, aunque no se pueda descartar tampoco que exista una porción de personas que no tienen interés en trabajar, aunque nos inclinamos más por la lacra anterior. En Masonería el trabajo es arduo, pero muy satisfactorio, siempre y cuando entendamos los masones qué es el trabajo y, sobre todo, porque se trabaja.

Muchos de los símbolos masónicos son instrumentos de la construcción, escuadra, compás, mazo, cincel, nivel, plomada, etc.. Tienen significados comunes en la Orden pero que deben ser interpretados personalmente según el sagrado principio del libre albedrío que guía, precisamente, el trabajo del masón.

Pero hay más símbolos relacionados con el trabajo y fuera del ámbito constructivo. Seguramente, el principal es la abeja, emblema de la actividad y de la constancia. Además, como la abeja tampoco descansa, el masón siempre estaría trabajando por su perfeccionamiento personal, es decir, por su templo interior, pero también por el progreso de la Humanidad.

El trabajo es parte fundamental de cada Rito masónico y, dentro del mismo, del ritual, donde vemos su presencia constante como un deber supremo que deben seguir las tres clases de obreros, los aprendices, los compañeros y los maestros, y todos los oficios de la logia, con sus tareas perfectamente regladas. Los símbolos que se “trabajan” en la logia aluden, precisamente, al trabajo y señalan que es el deber principal de la vida.

Como es sabido, los trabajos se abren, es decir, es el momento en que el Venerable Maestro declara abierta la sesión masónica. Y del mismo modo se cierran los trabajos al terminar. Las horas del trabajo señalan la duración de la tenida. Las dos acciones, las de abrir y cerrar los trabajos son simbólicas y varían en función del Rito y el grado en el que se “trabaje”.

Forman parte de la parte fundamental del reconocimiento masónico y del grado al que se pertenece. Recordemos que se puede hacer la pregunta siguiente: ¿Dónde trabajáis?, y la respuesta es en una “Logia justa y perfecta”, o en la “Cámara del Medio (Centro)”, o en la “Corte del Sinaí”

En el Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau Abrines y Rosendo Arús i Arderiu (La Habana, 1883), después de señalar que el Gran Arquitecto del Universo es un concepto basado en el trabajo porque es la alegoría del principio creador, se establece la siguiente recomendación:

“Trabaja, le dice, trabaja con las manos y el corazón, que el cielo trabaja incesantemente y la naturaleza enseña el trabajo del arte. Todo Francmasón debe ser trabajador; no hay culto más elevado que el trabajo”

Un aspecto fundamental de la Masonería en la cuestión del trabajo no sólo se refiere al que realizan los masones como ejercicio introspectivo y en la tenida con otros hermanos sino en su dimensión exterior. Ahí estaría el trabajo para luchar con la palabra, la persuasión, el ejemplo y la instrucción (un término hoy en desuso) para el desarrollo o progreso de la razón y la confraternización.

La idea del trabajo en Masonería puede parecer de raigambre calvinista, es decir, propia de la ética protestante. El trabajo duro, la disciplina y la frugalidad serían señales de que se es un buen cristiano. Pero somos más partidarios de asociar el trabajo al espíritu ilustrado en el sentido transformador que el mismo intentó establecer como nuevo paradigma en la crisis del Antiguo Régimen. La Ilustración consideraba la importancia del progreso, partiendo del conocimiento de la realidad y poniéndose a trabajar para transformarla. En realidad, la Masonería se basaría en eso: en conocerse uno mismo y en conocer la realidad para luego trabajar con el fin de realizar una transformación personal y del entorno. Y al igual que la Ilustración con métodos pacíficos y no violentos.

En fin, ¿qué es una iniciación sino un trabajo, un duro trabajo voluntario que inicia libremente un profano para abandonar las tinieblas y alcanzar la luz?, y ¿cómo una vez iniciado adquiere el compromiso de seguir trabajando con los instrumentos del trabajo de la construcción a lo largo de toda su vida?

El trabajo no sería como una esclavitud, como castigo del pecado original, ni tampoco como señal de que nos salvaremos en la teoría calvinista de la predestinación, sino, insistimos, como empeño transformador, huyendo de la indolencia, la molicie y la pereza, para cambiar lo que no es noble en nosotros y no parece noble en el exterior. ¿Y qué es lo noble? Eso cada uno y cada una tendrá que “trabajarlo”.