El periodo que transcurre desde finales del siglo XIX hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial es conocido como “paz armada”. Esta etapa se caracterizó por el alineamiento de las principales potencias en dos grandes bloques o alianzas en un proceso creciente de tensiones, que desembocarían en el estallido de la Primera Guerra Mundial.
El 3 de diciembre de 1702, el sacerdote Francisco Piquer, capellán del convento de las Descalzas Reales, en la villa y corte de Madrid, puso una caja en su habitación y echó en ella un real de plata. Confió tanto en que Dios le multiplicaría esa moneda que llamó a varios miembros de su familia para que fueran testigos de que iba a ser el principio y fundamento de un Monte de Piedad “para sufragio de las ánimas y socorro de los vivos” mediante préstamos.
En 1898 perdimos nuestras últimas colonias de ultramar, y gran parte del pueblo, empobrecido, pasaba hambre. La enseñanza, a finales del siglo pasado, se encontraba en un estado caótico. Según la legislación debía ser obligatoria y gratuita, para los que no pudieran pagarla, pero la precaria economía no permitía atender las necesidades escolares. Faltaban escuelas, y las que había, instaladas en locales deficientes y sin patio para recreo, no reunían las mínimas condiciones higiénicas ni pedagógicas. Los maestros carecían de la debida preparación pedagógica y estaban mal pagados económicamente y mal considerados socialmente. Se veían obligados a recurrir a los métodos tradicionales de la enseñanza muy criticados por los nuevos postulados de la Escuela Nueva, pues, debido a la falta de espacio, los alumnos permanecían hacinados en un ambiente perjudicial para la salud, durante las horas de clase. Se carecía del material didáctico necesario, por lo que, en muchas ocasiones, el maestro era casi el único recurso disponible. Los políticos, conocedores de la situación se veían impotentes para resolver el problema. Como consecuencia de ello más de la mitad de la población era analfabeta, ocupando España, junto con Rusia, los peores lugares entre los países europeos.1
En 2019, nuestro colaborador Francesc Tur Balaguer, publicó en Editorial Decordel, con prólogo de Dolors Marín, un libro sumamente interesante titulado, La Historia Vaciada. Minorías olvidadas del siglo XX, y lo calificamos así porque, a través de catorce capítulos, que fueron sendos artículos publicados en Ser Histórico, nos traza las historias de distintas minorías. El autor es un verdadero sabio que maneja una inmensa bibliografía, y nos propone una sugestiva aventura sobre personajes y procesos históricos que, aunque ya comienzan a ser estudiados, no han recibido todavía la suficiente importancia entre la historiografía. Al público inquieto le entusiasmará conocer cuestiones asombrosas, y otras no tanto, pero sí muy intensas y hasta muy duras, como siempre que se abordan las vidas de los marginados en la Historia.
Ricardo M. Mata y Martín ha escrito, Victoria Kent al frente de las prisiones españolas (1931-1932). El sistema penitenciario en los inicios de la Segunda República, publicado por Marcial Pons. Ediciones Jurídicas y Sociales (2020).
No es que yo quiera insinuar que ambos vayan juntos de la mano, pero de alguna manera la desaparición del primero ha puesto en primer plano al segundo. Mira que ponerse de nombre este virus… a veces creo que digerimos mal las informaciones que leemos sobre este planeta raruno. Empezaré el periplo de vuestra búsqueda a ver si os encuentro por este mundo absurdo. Así que me veo obligado a adquirir corporeidad para pasar desapercibido. Mimetizarse con el ambiente es la mejor opción para sobrevivir, pero en este lugar la gente está especialmente crispada y en cuanto se acerca un perro a preguntarles si conocen a Coronavirus, salen escopetados. Igual también debería haberme encarnado en una cantante guapa y famosa, porque en cuanto me acerco a preguntarles meneando el rabito amablemente, con intenciones honestas, en absoluto invasoras y para nada colonizadoras, salen disparados en dirección contraria gimoteando a velocidades galácticas, murmurando entrecortada y profundamente aterrorizados algo así como: «nosemeacercemantegaelmetrodedistanciadeseguridadpordiosss».
En este periódico han salido algunos artículos que tratan de Anselmo Lorenzo, tanto directamente, como en relación con otros personajes, intentando contribuir a que se conozca un poco mejor una figura que hoy sigue siendo muy desconocida para el público lector español. No podemos entender el anarquismo español sin acudir a esta figura, y solamente con esta afirmación debemos ser conscientes de la necesidad de seguir profundizando en su figura y magisterio.
Existen mujeres cuyo paso por el mundo deja una profunda huella, una marca que es la base para que las siguientes generaciones sigan la senda de esas pisadas, cuyas improntas pueden ser fuertes, leves, temblorosas o llenas de determinación, tal y como sus vidas fueron. Sin los nombres de esas mujeres este país no sería el mismo, porque cabe recordar que el movimiento feminista y su lucha en España ha sido recientemente valorado como uno de los más importantes a nivel global.
Manuel Según Alonso ha publicado La masonería madrileña en la primera mitad del siglo XX, en la editorial Sanz y Torres (2019), sobre su tesis doctoral, presentada en la UNED. Estamos hablando de un esfuerzo ingente por la enorme documentación que el historiador ha manejado para ofrecernos un empeño ambicioso, ya que cubre un período extenso e intenso, entre 1900 y 1939 en la capital del Estado y, por lo tanto, en un espacio donde se desarrolló especialmente la Masonería. Faltaba Madrid, porque ya en los últimos años se están publicando monografías sobre masones en distintos lugares de España o sobre masones de diferentes profesiones.
Horacio planteó en su Arte Poética la ecuación: Literatura = [belleza + conocimiento]. La belleza era el delectare, el deleite que necesariamente debía acompañar al prodesse, el provecho, el conocimiento. Debemos en este momento plantearnos la necesidad de dar un paso atrás: se aborda la hipótesis de que se precisa del deleite horaciano, el delectare, para volver, no al conocimiento, sino a la lectura, al acto personal y libre de leer como vía de acceso, o quizás de regreso, a la literatura. Esperamos así poder formar desde la infancia lectores adultos con un pensamiento lector claro.
Si Fausto volviera a pactar con este diablo, esta vez lo tendría mucho más fácil.
A derecha e izquierda, arriba y abajo, demonios dispuestos a presentar el pergamino para que firmen las miles y miles de víctimas de este vacío existencial agudizado por las muchas horas de reflexión que este confinamiento nos ha regalado. Todo para bien o para mal, pues, en definitiva, parece que estamos vendiendo nuestros principios o nuestras almas. Al comienzo, como Fausto, solo queríamos dominar las cosas de nuestro entorno, lo cotidiano, lo tangible, aquello que respiramos y que nos provoca aversión o diversión, pasión o terror, miedo y sobresalto y este mefistofélico virus nos lo ha mostrado. Tanto, que lo que parecía ser parte racional y conocida de nuestro mundo ha pasado a conformar un mar de brumas en lo que lo emocional y subjetivo campa como las letras de un pagaré vendiendo las almas en fila, como si un famoso autor firmara su libro en la antesala del infierno.
Manuel Ruiz Maya nació en la localidad cordobesa de Espiel el 15 de abril de 1888. Su padre, hombre ilustrado y de espíritu liberal, fue Fabián Ruiz Briceño, abogado y juez de instrucción. Su madre, de ascendencia navarra, se llamaba Adelaida Maya Arévalo y era una persona con una gran cultura literaria. Manuel estudió el bachillerato en el Instituto de Cabra (Córdoba ). En 1903 inició los estudios de medicina en la Universidad de Granada. En esta ciudad se licenció como médico en 1910 con un expediente académico extraordinario: 19 sobresalientes y 13 matrículas de honor.(1)
En este artículo veremos cómo el imperialismo occidental terminó en el siglo XIX casi con la soberanía de un Estado antaño todopoderoso, precipitando profundos cambios en aquel país a principios del siguiente siglo. Estamos hablando de China.
Los pueblos eslavos de los Balcanes participaron activamente en el intenso desarrollo del nacionalismo en el siglo XIX. En esta zona de Europa el nacionalismo tenía dos importantes adversarios: el Imperio austriaco en el norte y el Imperio turco-otomano desde el sur. En 1830, Grecia obtuvo la independencia del Imperio otomano después de una intensa guerra, pero éste seguía extendiendo su influencia por casi todos los Balcanes. La mayor parte de los pueblos eslavos eran súbditos de Turquía, pero de un Imperio en franca decadencia. Los serbios fueron el pueblo más activo en la zona, fomentando frecuentes y sangrientos levantamientos contra los turcos. Además, intentaron asumir un papel protagonista en todo el mundo eslavo en las luchas nacionalistas de la zona.
El periodismo independiente necesita el apoyo de sus lectores y lectoras para garantizar que los contenidos incómodos que no quieren que leas, sigan estando a tu alcance. Si compartes estas preocupaciones y si valoras la labor de un medio libre que se atreve a plantearlas, apóyanos ahora.
¿Por qué es importante tu aportación?
Tu contribución nos permitirá seguir publicando información esencial e independiente que podrás disfrutar de forma gratuita sin muros de ningún tipo.
¿Si tengo algún problema en mi transacción?
Escribe a Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.