Joseph de Maistre (1753-1821) fue un pensador y servidor de la administración del reino de Saboya que planteó en su obra Consideraciones sobre Francia (1797), escrita en Suiza al tener que exiliarse por la ocupación francesa de Saboya, una visión profundamente crítica de la Revolución Francesa. Maistre fue uno de los máximos ideólogos de la Restauración, es decir, de la época posterior a la derrota de Napoleón.

Ya hemos dedicado un artículo a la exposición exhaustiva de los Brueghel en el madrileño Palacio de Gaviria a propósito de las alegorías, pero la muestra da para muchísimo más, ofreciendo sugerencias de todo tipo. Una parte fundamental de la misma está dedicada a las flores y, por extensión, a los insectos.

De todos los movimientos artísticos del siglo XIX, el cine se ha sentido más atraído por los pintores postimpresionistas y por los escultores de su época. Tal vez a causa de lo que el director Roger Planchon declaró en 1999: “Los pintores de finales del siglo XIX son auténticos héroes, gente admirable. Hacían una pintura que en ese momento era rechazada por todos y encontraron el valor, la fuerza para pintar doce horas al día cuadros que nadie quería ver. Eran personajes muy heroicos. Guerreros, verdaderos héroes que tuvieron la fuerza de traer la modernidad a la pintura cuando nadie la quería.”

Julián Zugazagoitia desarrolló una intensa y fecunda labor intelectual pareja a su tarea política en el socialismo español. Fue un activo periodista en La Lucha Social, el semanario socialista vasco, pero también trabajó como colaborador en El Liberal, donde firmaba con su nombre o con el pseudónimo de Fermín Mendieta. En Madrid escribió mucho para El Socialista, al que llegó a dirigir en tiempos de la Segunda República. También colaboró con algunos periódicos catalanes. Por fin, puso en marcha Cuadernos de Trabajo Social, en Bilbao, aunque solamente salieron unos pocos números.

Después de muchos años de leída la biografía sobre Fouché de Stefan Zweig, creemos interesante el ejercicio de estudiar la reseña que se publicó sobre dicha obra por parte de Manuel Albar en El Socialista, en marzo de 1931. La edición española fue publicada por Editorial España con traducción de Máximo José Kahn y Miguel Pérez Ferrero.

“En estos días llegaron a la cámara do el Consejo de los señores y caballeros [...] y dijéronles que habían habido cartas del aljama de la ciudad de Sevilla, cómo un arcediano de Écija en la iglesia de Sevilla, que decían Ferrand Martínez predicaba por plaza contra los judíos, y que todo el pueblo estaba movido para ser contra ellos. Y que por cuanto Don Juan Alfonso, conde de Niebla, y Don Alvar Pérez de Guzmán, alguacil Mayor de Sevilla, hicieron azotar a un hombre que hacía mal a los judíos, todo el pueblo de Sevilla se moviera, y tomaran preso al alguacil, y quisieron matar al dicho conde y a Don Alvar Pérez; y que después acá todas las ciudades estaban movidas para destruir a los judíos, y que les pedían por merced que quisiesen poner en ello algún remedio. Y los del Consejo desde que vieron la querella que los judíos de Sevilla de él daban enviaron a Sevilla un caballero de la ciudad que era venido a Madrid por procurador, y otro a Córdoba, y así a otras partes enviaron mensajeros y cartas del rey, las más premiosas que pudieron ser hechas en esta razón. Y desde que llegaron estos mensajeros con las cartas del rey libradas al Consejo de Sevilla, y Córdoba y otros lugares, asosegose el hecho, pero poco, que las gentes estaban muy levantadas y no habían miedo de ninguno, y la codicia de robar los Judíos crecía cada día.”