El primero de mayo y la fundación de Roma

Al parecer, los fascistas prohibieron la Fiesta del Trabajo, y habían instituido una alternativa, no de tipo religioso como haría después el franquismo, apoyándose en la Iglesia, sino histórico o hasta mítico, desde nuestra perspectiva, ya que habían establecido la fiesta conmemorativa de la fundación de Roma. En realidad, debemos recordar que Mussolini quiso siempre vincular el fascismo y la nueva Italia con la Roma imperial, en una suerte de un nuevo renacimiento.

Castrovido quiso en su columna contraponer ambas fiestas, considerada una el pasado y la otra el porvenir, era la “patria-ciudad” frente al “mundo por patria”, eran el imperialismo y la democracia, la guerra frente a la paz, la propiedad protegida por las leyes romanas y la socialización de la tierra y de los instrumentos de trabajo, o el dogma inmutable y la libertad de conciencia; en dos palabras, puro contraste.

El autor seguía con su comparación al afirmar que Roma era la unidad, la ley, el haz, el imperio y el pontificado. Era en ese momento, como antes de Cristo, la capital del mundo de las castas, hoy clases, pero también de los esclavos, hoy de los asalariados, de la autoridad por la gracia de Dios, de la guerra, y hasta del paganismo y la concupiscencia.

Frente a eso, el primero de mayo sería la destrucción de la Roma de las leyes civiles, de la Roma conquistadora, de la Roma imperialista y de la Roma papal.

Los trabajadores serían los nuevos bárbaros, pero eso no importaba porque de Roma solamente se podía respetar el arte, lo demás era caduco, estaba agotado.

Y ahora contra Roma, es decir, contra el fascismo, iban los trabajadores. Por eso, había que agradecer a Mussolini, en opinión del republicano, haber ofrecido a la causa algo más que una bandera, una idea o un arma, había generado el odio.