La ley se iniciaba con el siguiente encabezamiento: " JEFATURA DEL ESTADO", que al estar escrito con letras mayúsculas tenía una clara intención: subrayar la importancia que para el general Franco tenía este texto jurídico que estaba firmado personalmente por él.
En distintas ocasiones nos hemos acercado al fenómeno de la militancia y de los simpatizantes en el seno de las organizaciones obreras socialistas, el por qué del compromiso, lo que se esperaba de un buen militante, las instrucciones sobre cómo debían ser, y la creación de la figura del simpatizante. Creemos que hay que seguir estudiando estas cuestiones porque pueden enseñarnos muchos aspectos sobre la participación de hombres y mujeres en la lucha obrera en la Historia, y su evolución.
Isidra de Guzmán nació en Madrid el 31 de octubre de 1768, en el seno de una familia nobiliaria de una posición elevada dentro del estamento, ya que sus dos progenitores eran grandes de España. Su padre era Don Diego Ventura de Guzmán y Fernández de Córdoba, a la sazón marqués de Aguilar de Campoo, conde Oñate y marqués de Montealegre, muy vinculado al servicio de Carlos III y Carlos IV, ya que fue gentilhombre y mayordomo mayor a principios del siglo XIX, además de ser miembro de la Orden de Carlos III, y contar con el Toisón de Oro. Tenía cuatro grandezas de España, y era Canciller Mayor de Castilla. Por su parte, su madre era María Isidra de la Cerda, duquesa de Nájera y condesa de Paredes de Nava.
La segunda mitad del siglo XVIII y los comienzos del siglo XIX español han sido el telón de fondo de varias películas centradas en la vida de Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828). Su vida ha sido llevada al cine en numerosas ocasiones, al igual que en series de televisión, durante el siglo XX. Si lo comparamos con la mayoría y muy especialmente con Diego Velázquez, el mayor genio de la pintura española, de amplia aceptación popular, Goya ha sido elegido por numerosos directores con eje de uno de sus films. Antes de la Guerra Civil hubo pequeños acercamientos cinematográficos como El conde Maravillas (1926), El dos de mayo (1927), Pepe-Hillo (1928) o Goya que vuelve (1928). En la posguerra, La maja del capote (1943) y La tirana (1958) del director Juan de Orduña.
En la Historia de la tolerancia religiosa tiene un destacado papel el Edicto de Nantes de 1598 en Francia para poner fin al violento conflicto religioso entre católicos y hugonotes, y que hemos tratado en otro artículo anterior en este mismo medio de El Obrero. Pero existe otro documento legal de la misma época y parecida naturaleza, y que se otorgó en 1609 conocido como la Carta de Majestad. Estas dos disposiciones dadas por monarcas católicos en realidad no pueden ser consideradas fruto de la reflexión y de una convicción o pensamiento claramente tolerantes, sino como el resultado del cálculo político para intentar resolver o apaciguar intensos conflictos que desgarraban sus Estados e impedían la convivencia y el mantenimiento del orden. En todo caso, no cabe duda que suponen hitos en favor de la paz en una Europa profundamente alterada en materia religiosa en la Edad Moderna.
El Edicto de Nantes puede ser considerado, en principio, como un hecho capital en la historia de la tolerancia religiosa en Europa. Frente a la intolerancia que la Contrarreforma impulsó, la situación de Francia, restaurado el orden con la entronización de Enrique IV, el primer rey Borbón, obligó a adoptar una postura distinta, aunque fuera contra la corriente de unos y otros en Europa. Es cierto que fue un hecho muy aislado, solamente parecido a la Carta de Majestad en Bohemia, porque muy pronto la Guerra de los Treinta Años en Europa, además de sus evidentes causas políticas, demostraría la agudización de las tensiones religiosas, pero debe insistirse que intentó poner fin a unos duros enfrentamientos entre católicos y hugonotes durante la segunda mitad del siglo XVI –las guerras de religión- que provocaron terribles derramamientos de sangre.
Esta pieza es continuación del trabajo que publicamos sobre el Real Colegio de Sordomudos en la crisis del Antiguo Régimen a propósito de la monografía de Pedro Martínez Palomares, La educación de los sordos en la primera mitad del siglo XIX. “El Colegio de Sordomudos de Madrid (1805-1857)”. Ahora nos acercamos a la época liberal.
La prohibición del carnaval en el franquismo comenzó ya en plena Guerra Civil y se mantuvo al terminar la contienda hasta el final de la dictadura. En este trabajo intentaremos dar algunas claves, al respecto.
“III. Que el gobierno y la nación no pierdan jamás de vista que la tierra es la única forma de riqueza y que es la agricultura quien la multiplica. Porque el aumento de riqueza asegura el de la población; los hombres y la riqueza hacen prosperar la agricultura, atendiendo al comercio, animando la industria, aumentando y perpetuando la riqueza...
Inmersos en el horror de las pateras, de los refugiados en el Mediterráneo, de los miles de personas que perecen en un mar que parecía de civilización, pero que no lo es, de disputas diplomáticas que aparcan lo humanitario por otros intereses, de personas que huyen de situaciones económicas y/o políticas espantosas, de campos de refugiados en Grecia, de insensibilidad y resurgimiento de tendencias xenófobas encontramos en la página web del Archivo de la Corona de Aragón, en su muy interesante sección de “Documentos para la Historia de España”, un documento que queremos rescatar en el periódico: “Los refugiados moriscos del navío “La flor del mar”.
El próximo día 10 de febrero la Agrupación Especial Agustín de Argüelles del Ateneo de Madrid ha organizado una mesa redonda para tratar sobre la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo, en el 80 aniversario de su promulgación (1 de marzo de 1940). En ella intervendrán: Pablo Bahillo, M.ª José Vicente, Víctor Berástegui, Manuel Según y Cristina Valera. Presenta y modera José Antonio García Regueiro.
Del 4 de febrero de 2020 al 31 de enero de 2021
Sala III: Antesalón
Proyecto expositivo a lo largo de todo el año 2020 con el que el Museo Nacional del Romanticismo quiere rememorar el bicentenario del inicio del Trienio Liberal, un breve pero trascendental paréntesis constitucional en medio del reinado absolutista de Fernando VII.
Acaba de publicarse por la editorial Dykinson, la monografía de Pedro Martínez Palomares, La educación de los sordos en la primera mitad del siglo XIX. “El Colegio de Sordomudos de Madrid (1805-1857)”.
La ciudad del Sena, capital de las vanguardias artísticas hasta la Segunda Guerra Mundial, ha sido el telón de fondo de numerosas películas que intentaron acercar la vida de los artistas que las conformaron al gran público.
El periodismo independiente necesita el apoyo de sus lectores y lectoras para garantizar que los contenidos incómodos que no quieren que leas, sigan estando a tu alcance. Si compartes estas preocupaciones y si valoras la labor de un medio libre que se atreve a plantearlas, apóyanos ahora.
¿Por qué es importante tu aportación?
Tu contribución nos permitirá seguir publicando información esencial e independiente que podrás disfrutar de forma gratuita sin muros de ningún tipo.
¿Si tengo algún problema en mi transacción?
Escribe a Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.