En la sociedad barcelonesa del siglo XIX asistimos a una evidente proletarización de las clases populares que habían vivido en el ámbito artesanal dentro de unos gremios que se liquidaron con el establecimiento del Estado liberal, además de que esa nueva clase obrera también se nutrió de una creciente inmigración en búsqueda de puestos de trabajo en la pujante industria textil barcelonesa.

Por materiales se entiende el nombre simbólico de los manjares en los banquetes o ágapes masónicos.

En el tiempo de la República se planteó un proyecto de reestructuración territorial para toda Cataluña, la conocida como División Territorial de Cataluña, aprobada por un decreto de la misma de 1936. El origen de esta idea fue el encargo que la Generalitat realizó en 1932 a Pau Vila, un geógrafo e investigador de Sabadell que realizó importantes investigaciones geográficas en Cataluña, y posteriormente en Colombia y Venezuela. En el proyecto también intervinieron Antoni Rovira i Virgili y Josep Iglésies, entre otros.

En el último cuarto del siglo XVIII Barcelona fue escenario de algunas revueltas populares. Después del mencionado motín de 1766, habría que destacar el denominado motín de las quintas del año 1773. Este motín tenía que ver con la reforma que se planteó sobre el reclutamiento para el ejército a través de las quintas por sorteo, un cambio que en Cataluña no fue bien acogido porque hasta entonces había funcionado el sistema de voluntariado. El 4 de mayo de ese año un grupo de jóvenes entró en la catedral y tocó a somatén. La revuelta se extendió con mucha facilidad por el resto de la ciudad. Cuando un grupo de amotinados intentó salir de la ciudad recibió tiros de la guardia apostada en el Portal Nou, originando varios muertos. El Ayuntamiento decidió intervenir, enviando una queja a Madrid, y la reforma se paralizó.

En el siglo XVIII se produjo un extraordinario desarrollo económico en Barcelona que fue evidente a medida que avanzaba dicha centuria, pero, sobre todo, que permitió sentar las bases para que en el siglo XIX se experimentara en la ciudad y en su entorno metropolitano, el nacimiento de la Revolución Industrial. Las primeras claves estarían en la integración de Barcelona en los circuitos del comercio internacional, después de su larga atonía en los siglos XVI y XVII, y por la importancia que se derivó de la exportación de aguardientes.

Como es sabido, la mano es una extremidad cuyas acciones son regidas directamente por el cerebro, una característica que no ha podido pasar desapercibida para distintas tradiciones y para la masonería. La mano es casi como una ventana del cuerpo entero, del hombre completo. Pensemos, por ejemplo, en la tradición de leer las manos. Existen muchas expresiones que tienen que ver con el sentido de actuar. «abrir la mano», «poner la mano», «dejar la mano», la «mano dura», «tener buena mano para…», etc. Así pues, el ser humano se manifiesta a través de sus manos. Pero también es muy importante la palma de la mano porque están en contacto con las herramientas, además de los dedos. Es más, aquellos instrumentos utilizados solamente con los dedos se pueden prestar al engaño, por ejemplo, un instrumento de escritura. Pero los que se manejan con las palmas pueden ser más fieles. La palma es transmisora de energía.

El mes de mayo fue positivo para el movimiento obrero de Elche porque alpargateros, zapateros y guarnecedoras consiguieron triunfos en sus conflictos laborales.

Existen destacados literatos en todas las lenguas y culturas que han sido y son masones, o al menos, durante un tiempo de sus vidas. La masonería siempre ha ejercido un evidente atractivo entre los intelectuales y entre los escritores por sus valores, fórmulas y simbología. Pero también conviene resaltar que el hecho de que un escritor sea masón o lo haya sido, sus obras no tienen que tener siempre una lectura masónica, como tampoco hay un sello automático masón en las decisiones que toman o han tomado políticos que también han pertenecido a la masonería. Por eso es difícil hablar de literatura masónica. En todo caso, ser masón termina marcando si se ha sentido realmente la iniciación, y eso vale también para los escritores. Siempre puede aparecer algún valor, alguna ligera influencia en un personaje, en una situación, en un diálogo, etc.

Las luces son los materiales que alumbran la logia, y varían en función del rito y el grado en el que se trabaje masónicamente. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado hay tres luces inanimadas y tres luces personales. Las inanimadas son el libro sagrado, la escuadra y el compás, es decir, las Tres Grandes Luces de la logia. Cuando se estudian y se emplean el masón va iluminado el camino que le lleva al conocimiento.

Los patronos de la metalurgia de Pasaje habían declarado el boicot a los obreros asociados con el objetivo de hundir el movimiento obrero local.

Los masones siempre se han preocupado por la enseñanza como un instrumento para hacer mejor a las personas y para la propia mejora de la sociedad. Los masones crearon muchas escuelas, especialmente, de primaria, con una filosofía racionalista y laica, pero también se interesaron por la enseñanza superior a través de la creación de universidades, tanto si no eran abiertamente masónicas, como las que llevaban ese título en su propio nombre.

Acabamos de escuchar que unos ocho millones de personas que viven en este país, y que vienen de fuera, incluyendo a una segunda generación sí nacida en España, no pueden estar aquí porque no compartirían nuestras costumbres y valores.

El lazo místico alude al vínculo sagrado e inviolable que une a personas de ideas, opiniones y creencias distintas en una sola cadena fraternal, y que posee un lenguaje común para todos los masones de todas las partes del mundo.

En Sevilla, en el mes de mayo de 1919, se produjo un incidente violento a cuenta del problema de la carestía del alquiler de las viviendas.

La masonería como tal, es decir, como organización, no ha creado organizaciones ni instituciones internacionales destacadas, pero, sin lugar a dudas, entre sus creadores ha habido casi siempre masones, es decir, que sus valores, tan humanistas, han influido para tener ese protagonismo.

La masonería siempre ha estado en las sociedades donde se ha desarrollado, es decir, no ha vivido ni vive ajena al devenir histórico con todo lo que eso implica. La masonería, como hemos visto, está organizada, empezando por su unidad o estructura básica, la logia, y todo está regulado en Constituciones, Estatutos y Reglamentos. Eso es, en cierta medida, política, entendida como gobierno y administración.

Las joyas son las insignias de los oficiales y dignidades en masonería y se vinculan a las herramientas empleadas en la misma. Se portarían colgadas en el collar correspondiente, y cada joya designaría como un símbolo la el trabajo que tendría asignado su portador, siguiendo lo marcado en los distintos ritos y grados. En todo caso, lo más común es lo siguiente:

El Apostolado de la Prensa dedicó en el cambio entre el siglo XIX y XX un conjunto de obras y opúsculos a cargar contra la Masonería en España. En Frailes, curas y masones, publicado en 1901, se dedicó un capítulo a explicar la obra que los “masones y demás sectarios” habría hecho en la historia contemporánea de España. Esta pieza quiere recoger esta cuestión para mostrar cuál era la consideración que el integrismo tenía de la Masonería en relación con los supuestos males que habría inoculado en el país. En otra pieza seguiremos ahondando en esta cuestión en relación con los frutos de los que se consideraba la “enseñanza masónica”.

Leopoldo Alas Argüelles calificaba al primero de mayo como una fiesta de la esperanza en el año 1919 en contraposición a las fiestas españolas tradicionales.

Vivimos en un momento en que el modelo social español está en serio peligro. Y lo está desde fuera y desde dentro.

Palabra sagrada de uno de los primeros tres grados, y que da nombre a una de las columnas del templo masónico. Tiene un significado de firmeza, estabilidad y fuerza.

En plena crisis económica postbélica, la Asamblea de Agricultores de Extremadura, que se reunió a finales de abril de 1919 en Mérida felicitó al Comité Nacional del Partido Socialista.

La llegada al poder del centro-derecha rebajó la tensión con la Iglesia Católica. En todo caso, los radicales no se plegaron completamente a la Iglesia, como se demostraría en el ámbito educativo, ya que el plan para el Bachillerato del Gobierno Samper se basó en los principios de la Institución Libre de Enseñanza, algo que enfureció a la CEDA.

Son las iniciales de la inscripción que se puso sobre la cruz de Cristo. En masonería son la palabra sagrada de los caballeros Rosacruz y se trabaja en los rituales del grado.