El marxismo-leninismo es la adaptación del marxismo realizada por Lenin. Consideraba que el capitalismo había pasado de una etapa casi exclusivamente industrial a otra financiera, por lo que a la lucha de clases se había añadido la lucha entre los Estados por las materias primas, las colonias y el mercado. Por eso, pensó que debía modificar algunas de las ideas del marxismo.

Definir lo que es la izquierda en varios párrafos es una temeridad. Pero seamos breves, seamos concisos, vayamos a algunas ideas que estimulen reflexionar más.

Queremos sintetizar, queremos resumir, queremos ser breves con el fin de estimular a que se investigue más por parte de los lectores. Hemos sido osados, no, temerarios, marxismo en varios párrafos.

El corporativismo es la doctrina política y social que considera la necesidad de la intervención del Estado en los problemas sociales para evitar conflictos. Dicha intervención se organizaría a través de la creación de corporaciones que agruparían a empresarios y trabajadores para solventar sus diferencias y establecer bases de trabajo por sectores.

Indalecio Prieto reflexionó sobre las consecuencias del Congreso socialista de 1921 cuando se tomó la decisión definitiva de no aceptar las condiciones de la Tercera Internacional. Fue un momento de ruptura y crisis del socialismo español, sin lugar a dudas.

l IV Congreso del PSOE, celebrado en agosto de 1894 en Madrid, aprobó un largo e intenso manifiesto donde, entre otras cuestiones fundamentales para los socialistas, se hacía una crítica a los federales, partiendo de lo que hemos expresado.

En El Menorquín: órgano republicano de la Isla de Menorca, se insertaron muchos artículos sobre la masonería durante el Sexenio Democrático y en clara visión positiva hacia la misma frente a los periódicos religiosos de la propia isla. Juan José Morales Ruiz estudió este periódico en su día y la importancia que tiene como fuente para estudiar la masonería menorquina. Fue un periódico republicano, anticlerical y claramente un diario masónico.

Los astros tienen una importancia simbólica evidente. En su conjunto son símbolos del comportamiento perfecto y regular, así como de la belleza máxima.

Para conseguir los objetivos propuestos en el Congreso de 1888 los socialistas diseñaron un programa de medidas. En este apunte nos centramos en las de tipo político.

En anteriores piezas en esta sección de Historalia hemos estudiado las características de las monarquías feudales francesa e inglesa. En el presente trabajo veremos como los enfrentamientos entre ambas coronas en relación con los vasallajes y derechos al trono terminaron por desembocar en un largo conflicto bélico, entre 1339 y 1453, la conocida como Guerra de los Cien Años, sin olvidar los factores derivados de la crisis general bajomedieval, demográfica, económica y social, que agitó a toda Europa en aquel período.

Los acontecimientos recientes en el socialismo madrileño suponen un nuevo ejercicio de sinsentidos y errores mayúsculos, el de los sempiternos enfrentamientos internos sobre cuestiones que terminan aburriendo, en el mejor de los casos, hasta generando un rechazo creciente hacia el ejercicio político por parte de la ciudadanía, porque, desengañémonos, todo esto no gusta nada de nada, mostrando que muchos políticos se dedican a cuestiones que no tienen ninguna repercusión positiva en la vida de las personas porque no tienen que ver ni con la adopción de políticas, las que sean, ni con la más pura gestión técnica de los asuntos.

Según leemos en la prensa (El Plural) La Logia Lux Malacitana, al Oriente de Málaga, y perteneciente a la Gran Logia Simbólica Española, pensó que podía hacer algo en favor de los damnificados de la DANA, y decidió organizar un concierto con el Mesias de Haendel, una obra universal, interpretada en todo el mundo, en iglesias, salas de conciertos, teatros, etc, por los valores que inspira y sin olvidar su intensa belleza que, tanto tiempo después, sigue cautivándonos.

En el Congreso que se celebró en Valencia en 1899 el Partido Socialista aprobó un conjunto de proposiciones, que podemos calificar de índole político, que recordamos en esta pieza.

La monarquía francesa medieval puede ser considerada paradójica. Por un lado, los reyes eran consagrados con un sofisticado y gran ceremonial en la catedral de Reims, y se les consideraba como protectores de la Iglesia y señor de señores, sin olvidar su carácter taumatúrgico. Según la tradición la imposición de manos de los reyes tenía propiedades curativas, algo que, al parecer también compartían con los reyes ingleses. Este hecho sirvió como elemento legitimador del poder real. Pero ni las ceremonias ni las imposiciones de manos podían esconder una realidad, y que tenía que ver con el hecho de que el rey francés era uno de los menos poderosos de Occidente. Casi era un señor feudal más, quizás un poco más preeminente.

El XII Congreso del PSOE celebrado en 1928, en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera dedicó especial interés por la enseñanza. La prioridad era la Escuela primaria, la que se consideraba la Escuela del pueblo, pero también se colocó al maestro en un punto central de las preocupaciones socialistas porque se consideraba que su figura era fundamental para el desarrollo de dicha escuela. Había que aumentar sustancialmente su remuneración para que se viera libre de las “zozobras de la miseria” y pudiera dedicarse a su misión educativa. La reclamación pasaba por dotar el sueldo de entrada en el Magisterio con 5.000 pesetas.

En el Manifiesto que publicó el PSOE al clausurar su primer Congreso, celebrado en Barcelona, en agosto de 1888, nueve días después del que se realizó para la fundación de la UGT se planteaban cuatro grandes aspiraciones: