La Alianza Republicana fue una agrupación o plataforma política, pero no un partido, que aunó a distintas organizaciones políticas republicanas españolas en la época de la Dictadura de Primo de Rivera.

En la primavera de 1923 nació en Barcelona el grupo fascista conocido como La Traza como una especie de fuerza de choque contra el movimiento obrero, y vinculado a ciertos sectores militares, como un paso más allá del Sindicato Libre y el Somatén. Se ofreció a Primo de Rivera, a la sazón capitán General de Cataluña, en un Manifiesto que publicó en el mes de julio de ese año, como una fuerza paramilitar en apoyo de una dictadura. La Traza participó en el recibimiento al rey Alfonso XIII y a Miguel Primo de Rivera cuando regresaron del viaje a la Italia fascista el 1 de diciembre de ese año, ya establecida la Dictadura desde el golpe de septiembre. En todo caso, muchos integrantes de La Traza terminarían por ingresar en la Unión Patriótica cuando el dictador optó por una solución menos fascista, y más próxima al Somatén y con la nueva formación política que creó. Algunos, en cambio, se negaron a participar en esta estrategia y crearon otros grupos.

El término de agiotismo no es de uso muy cotidiano en nuestro mundo aunque alude a prácticas que sí se producen. El Diccionario de la RAE explica que agiotismo es un término económico referido a agiotaje, es decir, especulación abusiva.

Acción Española vendría a ser como una organización o sociedad de ideas y pensamiento de la extrema derecha española de signo monárquico, creada en el otoño de 1931, y que publicó una revista del mismo nombre.

El patriotismo no ha sido siempre y exclusivamente un instrumento o elemento político de los sectores conservadores o de derechas en la historia contemporánea occidental, aunque haya terminado por triunfar en ese universo ideológico y político. El caso británico es harto significativo. Vamos a intentar ofrecer algunas claves, al respecto.

En este artículo queremos reseñar, brevemente, la experiencia de vivienda social que se produjo a mediados del siglo XIX en la localidad alsaciana de Mulhouse por su importancia en la historia de este tipo de iniciativa social.

La Convención de Seneca Falls en julio de 1848 constituye un hecho histórico de primera magnitud en la historia de la lucha por los derechos de las mujeres no sólo en Estados Unidos, sino en el nivel general.

El Partido Cooperativo o Co-operative Party es una formación política de izquierda moderada británica que es muy desconocida para los españoles, a pesar de que cuenta en la actualidad con 25 escaños en los Comunes, eso sí, dentro del grupo parlamentario laborista, porque desde 1927 tiene un pacto electoral con los laboristas. Además, tienen representantes en la Cámara de los Lores, el Parlamento de Escocia, y en otras instituciones representativas británicas. En este artículo queremos estudiar su origen y primeros momentos.

La Women’s Co-operative Guild (Hermandad o Gremio Cooperativo de Mujeres) fue una organización cooperativa femenina, la WCG, influenciada, en cierta medida, por las ideas del socialismo utópico de Robert Owen. Fue fundada en 1883 por Alice Acland y por Mary Lawrenson, una maestra que planteó la necesidad de crear una organización educativa para madres y niñas. Por su parte, Acland se puso en marcha para organizar una Liga de Mujeres para la propagación de la Cooperación, que comenzó en el Congreso Cooperativo de Edimburgo de 1883. Ahí estaría el origen de Hermandad.

El día 7 de enero de 1936 el presidente de la República, Niceto Alcalá-Zamora, disolvió las Cortes y convocó elecciones generales para el 16 de febrero.

Indalecio Prieto publicó un artículo en el mes de abril de 1953 en El Socialista sobre Franco y la Masonería que recuperamos en el setenta aniversario de su publicación.

El Manifiesto de Tamworth, de Robert Peel, de diciembre de 1834, tiene la importancia histórica no sólo de convertirse en el programa político del Partido Conservador británico, sino de ser, seguramente, el primer programa político de un partido, porque no parece que haya precedentes.

Por lo que sabemos la muerte de Stalin, acontecida el 5 de marzo de 1953, ahora hace setenta años, no generó grandes comentarios por parte de los socialistas españoles. Pero una columna en el número del 12 de marzo de ese año en El Socialista, refleja algunos aspectos a tener en cuenta.

Philippe Buchez (1796-1865) fue político, historiador, sociólogo, sansimoniano al principio, y cristiano social o partidario de un socialismo cristiano con el tiempo.

En la primera parte, publicada hace algunos días, estudiamos el origen y desarrollo de la discriminación que padecían los católicos en la Inglaterra anglicana desde el siglo XVI. En esta segunda y última parte, abordaremos el proceso de emancipación en sí.

En el Anteproyecto Constitucional que redactó la Comisión jurídica asesora, dependiente del Ministerio de Justicia por un Decreto del 6 de mayo de 1931, y presidida por Ossorio y Gallardo, se estableció, antes del Proyecto que luego fue elaborado por la Comisión Constitucional presidida por Jiménez de Asúa, la necesidad del control constitucional de las leyes. Se plantó el control concentrado de las leyes que se atribuía a un Tribunal de Justicia Constitucional, bien a instancias de los órganos judiciales, bien mediante la impugnación directa por los sujetos habilitados. El Tribunal, además, se encargaría de velar por la protección de los derechos fundamentales, trataría sobre los conflictos entre el Estado y las autonomías, sería competente para establecer la responsabilidad criminal de los altos cargos del Estado, y la validez de las actas de diputados y senadores (recordemos que en el Anteproyecto se estipuló un sistema legislativo bicameral con un Senado que, al final, como sabemos, no prosperó).

Naródnaya Volia o Voluntad del Pueblo fue una organización revolucionaria rusa nacida al finalizar la década de los años setenta. Para entender su surgimiento debemos hacer un poco de historia previa en relación con el populismo ruso.

En el primer republicanismo español, el que se desarrolló en la Primera República, hubo también ideas sobre lo que debía ser el ejército. En este sentido, es sumamente significativo el artículo que se publicó en uno de los primeros números (abril de 1873) de La República, el diario afín al sector moderado del republicanismo que representaba Emilio Castelar.

Entre las múltiples funciones que las plazas mayores tenían asignadas en el Antiguo Régimen, ocupaba un lugar destacado ser el escenario donde se ejercía la justicia real ante toda la comunidad. La Plaza Mayor en la Villa y Corte jugó un papel destacado en esta materia hasta el siglo XIX, además de ser el lugar donde se desarrollaban Autos de Fe, es decir, de la justicia divina, alguno de ellos inmortalizado en pintura, como el acontecido el 30 de junio de 1680, en tiempos de Carlos II, y que podemos ver en el Museo del Prado, pintado por Francisco Rizi en 1683.

El 27 de noviembre de 1885 formaba gobierno Sagasta, poniendo en marcha de forma ya evidente el turnismo de la Restauración, sistema político diseñado por el conservador Cánovas del Castillo. El Gobierno liberal abrió una etapa, ya en los inicios de la Regencia de María Cristina de Habsburgo-Lorena que, si por un lado, apuntaló el sistema, por otro introdujo reformas importantes.

La denominada Renta de la Lotería fue creada en la España de Carlos III a través de un Real Decreto de septiembre de 1763, siguiendo el modelo establecido en Nápoles y Roma. Estaríamos hablando de un sistema que nosotros conocemos como “Lotería Primitiva”, y en aquella época como “Lotería por números”. La Lotería tiene un origen lejano, pero fue en Italia donde se desarrolló de forma clara en el siglo XV, con el establecimiento de la Lotto. Francia creó su propia Lotería en 1520, convirtiéndose en un medio muy provechoso de recibir ingresos para el naciente Estado moderno, ya que esta es la finalidad principal de la Lotería en todas partes.

En esta tercera entrega nos acercamos a Francisco Mora que en su tiempo publicó un artículo sobre el Manifiesto Comunista como programa del socialismo científico, y que se rescató en el número del 19 de marzo de 1948 de El Socialista, con el que estamos trabajando en estos artículos. El artículo se había publicado en agosto de 1894.

Siguiendo con el número del 19 marzo de 1948 de El Socialista en el que se recordó el centenario de la publicación del Manifiesto Comunista también se rescató un artículo de Juan José Morato del año 1918 en el que comentaba el texto y la vinculación del Partido Socialista Obrero Español con el resto de partidos socialistas.