Exoristo Salmerón y García (1877-1925) fue hijo de Nicolás Salmerón, caricaturista con el seudónimo de “Tito”, miembro de la Agrupación Socialista de Madrid desde 1915, y también de la redacción de El Socialista. Su obra se puede encontrar en casi todas las publicaciones socialistas. Fue partidario de la Tercera Internacional, abandonando el PSOE y abrazando la causa comunista, aunque también terminaría saliéndose del Partido Comunista.

Este artículo recuerda la solidaridad noruega con los exiliados españoles.

En un anterior artículo estudiamos la opinión de Antonio Fabra i Ribas, entre comprensiva y crítica, sobre la actitud emprendida por los socialistas franceses en el inicio de la Primera Guerra Mundial. Pues bien, Julián Besteiro, en un artículo publicado en Renovación, el órgano de las Juventudes Socialistas, ofreció su opinión sobre los socialdemócratas alemanes en el mismo momento del inicio del conflicto. En este caso no había nada de actitud comprensiva, y sí de crítica clara.

En la asamblea extraordinaria de la Agrupación Socialista Madrileña, celebrada el 28 de marzo de 1921, para tratar sobre las conclusiones propuestas por el Comité de dicha Agrupación acerca del ingreso de la Tercera Internacional, intervino Antonio Fabra i Ribas. Este artículo repasa su postura, dentro de este esfuerzo que estamos realizando sobre un hecho capital en la historia del socialismo español y, en general, del movimiento obrero. La opinión de Fabra era contraria a la entrada en la Internacional Comunista. En su argumentación pesó mucho la actitud de los laboristas independientes.

La destacada intelectual y traductora Consuelo Berges (1899-1988) publicó en febrero de 1933 en la revista Cultura Integral y Femenina un artículo sobre Concepción Arenal.

Óscar Pérez Solís (1882-1951) fue un militar e ingeniero industrial en Artillería, con ideas republicanas que giró hacia el compromiso social, ingresando en la Agrupación Socialista de Valladolid en la primavera de 1910. Sería un asiduo colaborador de la prensa obrera, ya con el pseudónimo de Juan Salvador, en honor al soldado anarquista que le hizo abrazar el obrerismo, ya con su propio nombre. En 1912 dejaría la carrera militar para desarrollar una intensa vida en el socialismo. Partidario de la Tercera Internacional, terminaría en el PCE, visitando la URSS. Ingresaría en la cárcel en la Dictadura de Primo de Rivera. Por mediación del padre Gafo se convirtió al catolicismo, abrazando posturas reaccionarias y fascistas, llegando a estar cerca de la Falange, y participando en la guerra civil en el lado sublevado. Sin lugar a dudas, el itinerario ideológico de este personaje fue intenso, del republicanismo al fascismo pasando por el socialismo y el comunismo.

El primero de febrero de 1921 El Socialista homenajeó en su primera página la figura de Piotr Kropotkin, “príncipe, escritor y revolucionario ruso”. Recordamos lo que el periódico relató sobre su vida y obra, en el centenario de la muerte de este personaje clave.

Continuamos planteando las distintas posturas de destacados socialistas en el intenso debate que suscitó la posible entrada del PSOE en la Tercera Internacional. En esta pieza nos acercamos a la opinión del segoviano Cayetano Redondo Aceña (1888-1940), que fue tipógrafo y periodista, llegó a ser diputado por su ciudad y alcalde de Madrid, siendo fusilado en las tapias del Cementerio de la Almudena.

Ante la crisis de trabajo que padecía el Reino Unido a finales de 1920, la Conferencia Nacional del Partido Laborista se reunió a finales de enero de 1921 para tratar la cuestión. El Partido se había negado a unirse al Gobierno y había nombrado una Comisión conjunta laborista y de las Trade Unions para preparar un plan detallado al respecto. En este artículo presentamos dicho plan.

Como es sabido, la Segunda Internacional no pudo evitar ni contener ni impedir el estallido de la Gran Guerra. Quizás el asesinato de Jaurès escenifica el fracaso en este empeño en el que tanto se había trabajado en distintos Congresos de la Segunda Internacional en la época de la paz armada. En el PSOE, en medio de un intenso debate sobre la validez de la Conjunción Republicano-Socialista, se produjo otro, de menor calado, sobre la Gran Guerra donde, a pesar de intentar ser fieles a los principios internacionalistas y contra la guerra, terminó dominando la postura mayoritaria aliadófila. En este contexto nos acercamos al juicio que el destacado socialista catalán Antoni Fabra i Ribas, uno de los socialistas que más vinculación con el ámbito internacional tuvo el PSOE, realizó sobre la actitud del socialismo francés en el inicio de la contienda.

Con motivo del V Congreso Socialista Gallego, la revista Acción Socialista dedicó en uno de sus números de septiembre de 1914 reportajes sobre la situación del movimiento obrero socialista en las provincias gallegas, insertando fotografías con comentarios de las casas del pueblo. En esta pieza nos adentramos en el resumen del caso de Pontevedra, redactado por Francisco Tilve Rodríguez (1883-1963), ebanista y empleado, siendo una de las principales figuras históricas del socialismo pontevedrés, llegando a presidir la Agrupación Socialista de la capital en vísperas de la República. También fue concejal de la ciudad y candidato a las elecciones generales. Sería intensamente represaliado al vencer la sublevación en Galicia, y al terminar la guerra de nuevo.

Isabel Muñoz-Caravaca publicó en el verano de 1914 un artículo en Acción Socialista, que nos parece harto sugerente porque en vez de tratar sobre la cuestión de la educación de las mujeres en su defensa de la emancipación de las mismas, puso el énfasis en los problemas en relación con la discriminación que se derivaban de la educación que recibían los hombres, y de la necesidad de educar a los mismos.

Enrique de Francisco Jiménez (1878-1958) fue un destacado socialista, miembro de la Comisión Ejecutiva del Partido, diputado por Guipúzcoa y Madrid, y que jugó un papel de relevancia en el exilio. En el verano de 1914 le vemos tratando sobre dos conceptos claves en los partidos socialistas, uno más controvertido que el otro. Estamos hablando de disciplina y solidaridad. Permite que reflexionemos nosotros mismos sobre el funcionamiento y organización de un partido socialista en el pasado, ¿y/o en el presente?

A partir de la toma de posesión del presidente Kennedy, El Socialista insertó un editorial sobre la llegada al poder del demócrata, texto que se caracterizó por la prudencia, pero que también demostraba esperanza. Por su parte, Indalecio Prieto también se preocupó de esta cuestión, asunto que trataremos monográficamente en otro artículo.

Dionisio Correas publicó artículos en Acción Socialista en relación con la historia social. Uno de ellos, el que aquí, comentamos, trataba sobre los salarios entre los siglos XIV y XVI, es decir, entre la crisis de la Baja Edad Media y el inicio de la Edad Moderna, con el fin de demostrar que el poder siempre habría tenido muy claro sus intenciones en relación con esta cuestión.

El diario Ahora, que podríamos considerar en la órbita del centrismo político, ofreció un editorial con el título “El Comunismo” el domingo 19 de abril de 1931, donde planteaba su opinión sobre el comunismo en España, su escaso apoyo electoral, pero también una advertencia sobre el mismo, empleando, para ello, una interpretación de la Revolución de octubre en Rusia.

En un número anterior de El Obrero insertamos un texto breve de Jaurès sobre las huelgas. Pues bien, queremos seguir profundizando sobre sus ideas al respecto a partir de un escrito más extenso, que Vida Socialista publicó en España en el verano de 1911. Se trataría de una defensa de la táctica doble socialista de lucha económica-social y política frente a la táctica anarcosindicalista.

Una de las más destacadas y primeras cooperativas obreras francesas fue La Bellevilloise, situada en lo que fue la antigua villa de Belleville, que en 1860 se incorporaría a la capital francesa.

En 1966 se puso en marcha el gobierno de la Gran Coalición en Alemania Federal entre la Democracia Cristiana (CDU/CSU) y el SPD, bajo la presidencia del canciller democristiano Kurt Georg Kiesinger.

(Una interpretación del socialista francés por Alfredo L. Palacios)

La cuestión de la memoria histórica es constante en la historia, y con ella los conflictos en relación con la denominación de espacios urbanos. En este sentido, a finales de 1949 o comienzos de 1950, porque no estamos muy seguros, la Intendencia Municipal de Buenos Aires decidió borrar el nombre de Jean Jaurès de una de las calles de la capital. El Partido Socialista argentino protestó públicamente, protesta que fue recogida por una parte de la prensa. La nota recordaba la importancia histórica de Jaurès, pero también expresaba que mientras los responsables de esa medida caerían en el olvido, la obra y la figura del socialista francés seguirían creciendo con el tiempo, y algún día del futuro volvería a tener una calle en la capital argentina. Por nuestra parte, diremos que así es, aunque no sabemos en qué momento se recuperó el nombre. Efectivamente, Buenos Aires dispone de una calle dedicada a Jaurès que va desde la calle General Lucio Norberto Mansilla hasta la Plaza de Julio César Fumarola.

Estudiamos en esta pieza la opinión sobre la OIT al poco de constituirse de Camilo Barcia Trelles. El artículo de Barcia es de enero de 1921.

En tiempos de la República los trabajadores consiguieron entrar en el Consejo de Administración del Monte de Piedad de Madrid, algo por lo que habían luchado desde la UGT, y que solamente el advenimiento del nuevo régimen lo permitió.

A mediados de noviembre de 1959 los socialdemócratas alemanes celebraron un Congreso en Godesberg y aprobaron un programa que supone un hito en su historia porque se tradujo en un considerable cambio de orientación, en el que se identificaba el socialismo con la democracia, aunque no cabe duda que el SPD siempre fue un partido que luchó por la misma en la intensa historia de Alemania. Pero se rompía con la lucha de clases, con el marxismo, aceptando la economía de mercado y la propiedad privada, y sustentando su trabajo en la solidaridad para construir un nuevo orden económico y social, en una suerte de nuevo revisionismo. El programa giraba en torno a los valores de libertad, justicia y solidaridad, siendo significativo que este último principio parece como si sustituyese al de igualdad, más clásico en la ideología socialista.