La iniciativa para crear una cátedra de economía política en Madrid después de terminada la Guerra de la Independencia surgió en el seno de la Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País. Uno de sus socios más activos en los primeros lustros del siglo XIX, el catalán Antonio Regàs, elevó, en noviembre de 1813, a la clase de Industria y Comercio de la corporación una propuesta en la que se defendía la necesidad de establecer en la Corte una cátedra de economía política bajo la tutela de la Sociedad.

"La persona indeseable puede no ser culpable de un crimen (...) pero si, en opinión de las autoridades locales, su presencia en un determinado lugar es perjudicial para el orden público o incompatible con la paz pública, puede ser arrestada sin orden judicial, puede ser detenida de dos semanas a dos años de cárcel, y puede ser trasladada forzosamente a cualquier otro lugar dentro de las fronteras del imperio y puesta allí bajo custodia policial durante un período de uno a diez años"

Los problemas de la vivienda de los grupos sociales desfavorecidos han sido constantes en la historia. En este trabajo nos alejamos en el tiempo, nos vamos a la Antigüedad para tratar de esta cuestión.

Tras la Revolución de 1868, que derrocó a la reina Isabel II y terminó con el sistema político liberal moderado, se convocaron elecciones a Cortes Constituyentes. El sistema electoral debía cambiar también en un sentido democrático. Así pues, el 9 de noviembre de 1868 se publicó un Decreto fundamental en la historia electoral española, ya que estableció el sufragio universal masculino. En su preámbulo se lee lo siguiente:

La industria del encaje, que ocupaba a miles de mujeres, especialmente en Almagro, y en Galicia, en la zona de Carballo y Corcubión principalmente, entró en una fuerte crisis en 1926 y 1927, concluyendo su época dorada. El sustento de muchas familias entró en peligro porque el mercado se hundió.

Las mujeres laboristas celebraron durante mucho tiempo sus propios congresos, algo no usual en el seno de los partidos socialistas. En este artículo estudiamos el Congreso celebrado en la primavera de 1927.

Therese Schlesinger (1863-1940) fue una intensa feminista y socialista austriaca. Nació en Viena en el seno de una familia judía de posición desahogada. Fue hermana de destacados intelectuales y de una psicóloga adelantada a su tiempo, de apellido Ekstein. En 1888 se casó con Viktor Schlesinger, y tuvo una hija, pero eso le produjo una sería dolencia en una pierna, por lo que tuvo que permanecer en una silla de ruedas durante varios años. En 1920 se suicidaría su hija, un hecho que marcaría a la madre siempre. Cuando Austria fue anexionada a Alemania en 1938 pudo huir a Francia. Murió en el sanatorio de Blois justo antes de la invasión nazi.

Columé Rodríguez fue un periodista que después de desarrollar una carrera en Madrid regresó a su Isla Cristina para dedicarse allí a su profesión y al sindicalismo en la UGT. Fue alcalde, pudo huir a Portugal aunque sería devuelto para ser condenado a prisión.

El Partido Radical o Radical-Democrático nació en 1869 después del asesinato de Prim, en los inicios del reinado de Amadeo de Saboya. Unió a los progresistas, a los radicales del fallecido general y político catalán, y a los demócratas, entre los que destacaron Nicolás María Rivero, Cristino Martos y Becerra. Estos últimos eran conocidos como los “cimbrios”, y constituían la minoría de los demócratas que no se había decantado claramente por el republicanismo, siendo más partidarios del accidentalismo político, ya que lo que primaba para ellos era el reconocimiento del sufragio universal y de los derechos, por lo que no tuvieron inconveniente en aceptar la Monarquía establecida en la Constitución de 1869, frente a la mayoría de los demócratas abiertamente republicana. El líder del nuevo partido era Manuel Ruiz Zorrilla.

En este artículo nos acercamos a la historia de los periódicos de izquierdas en Guadalajara en los inicios del pasado siglo, con alusiones hasta los tiempos de la Segunda República.

Entre las demandas y reclamaciones del primero de mayo desde sus comienzos se incluía la relativa a la abolición de los ejércitos permanentes. Pero la cuestión adquirió muchísimo más protagonismo a raíz del estallido de la Gran Guerra, precisamente porque el enfrentamiento entre naciones había herido profundamente el internacionalismo que la manifestación y los actos conmemorativos habían significado siempre. Por fin, volvía a reflejarse que gran parte del socialismo español achacaba al imperialismo alemán la responsabilidad de lo que estaba ocurriendo en el mundo. En este artículo nos detendremos en cómo influyó la Primera Guerra Mundial en la celebración del primero de mayo de 1915 en España.

Indalecio Prieto, a la sazón Ministro de Hacienda en el Gobierno Provisional, realizó unas declaraciones el 11 de junio de 1931 sobre las Cortes Constituyentes que debían reunirse a partir de las elecciones del día 28 de dicho mes.

El lector en castellano puede acercarse a tres reediciones, relativamente recientes, de tres grandes visiones de la Revolución francesa desde la óptica romántica. Nos referimos la Historia de la Revolución francesa de Michelet, en una edición de Ikusager Editores de 2008, de Fuego y Cenizas: Historia de la Revolución Francesa de Carlyle, que Ariel editó en 2011, y por fin, la Historia de los Girondinos de Lamartine de la que no se dispone de una edición muy moderna, teniendo que remontarnos en el tiempo, como hemos comprobado en Amazon.

Los títulos nobiliarios fueron abolidos por la Constitución de 1931. En su artículo 25, dentro del Capítulo Primero de Garantías individuales y políticas del Título III, referido a Derechos y deberes de los españoles, se establecía que no podrían ser fundamentos de privilegio jurídico: la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas, por lo que, a continuación se decía que el Estado no reconocía distinciones ni títulos nobiliarios. Pero antes, el Gobierno Provisional decretó que no se reconocerían los títulos nobiliarios, y no se podrían utilizar en documentos públicos.

“Si pedimos la abolición de los privilegios sexuales no es sólo en nombre de las mujeres, sino en interés de toda la sociedad y en nombre de un principio que encierra en sí mismo la extinción radical de todos los privilegios.”

La literatura rusa es, en nuestra opinión, una de las más ricas y atrayentes que existen, y no solamente la más clásica del siglo XIX, y creemos que, a pesar de la distancia cultural, existen extrañas conexiones que nos permiten familiarizarnos y fascinarnos con sus autores y sus obras. En los últimos tiempos, gracias al esfuerzo de grandes y pequeños sellos editoriales, se nos están ofreciendo magníficas traducciones de obras que desconocíamos, o que, siendo más clásicas, no estaban muy bien traducidas.

En la historia de la ciencia política las utopías han tenido una gran importancia como ejercicios intelectuales que los pensadores han realizado con el fin de presentar un programa o proyecto político para el futuro como alternativa a un presente que era contemplado como injusto o inadecuado. Pero también se han creado utopías negativas que anunciaban un mundo controlado por poderes que se escapaban a la voluntad de los hombres. Las utopías, en fin, han ejercido una evidente influencia, a pesar de sus críticos, a lo largo de la historia moderna y contemporánea, y han generado, y generan una evidente fascinación. Por fin, las utopías negativas parecen hoy en día muy reales.

En este artículo vamos a hacer un ejercicio histórico singular: estudiar los tres intentos de crear una República en Cataluña: en primer lugar, en la revuelta de los catalanes, nacida en 1640 contra las pretensiones centralistas planteadas por Olivares, en segundo lugar, el proyecto de abril de 1931, en pleno proceso de proclamación de la República Española, y por fin, el muy breve momento de octubre de 1934. Los proyectos fracasaron por motivos distintos, ya que nos encontramos en momentos históricos muy diferentes. En el primer caso tenemos que situarnos dentro de las coordenadas del Antiguo Régimen, en un momento en el que Francia tendría una intervención decisiva en este asunto dentro de su enfrentamiento con España por la hegemonía europea. En el segundo caso, ya en tiempos contemporáneos, habría que acercarse a las complejas relaciones en el seno del republicanismo español, y al miedo a que el Ejército no apoyase el proyecto general republicano en España por su clara oposición al nacionalismo catalán. Por fin, tendríamos que situarnos en el contexto de la Revolución de octubre de 1934, precipitada en España por la entrada de la CEDA en el gobierno, pero con una serie de particularidades en el caso catalán.

En 2007 publicó Francesc Vilanova, 1939. Una crónica del año más terrible de nuestra historia, en Península, 2007.

Celestino Bedia Bedia fue un activo ganadero cántabro, destacado miembro de las Casas Campesinas de la UGT, y alcalde de Marina de Cudeyo en la guerra civil. Se exilió y regresó a Santander en los años ochenta.

“Uno de estos cándidos revolucionarios, hombre, por otra parte, de gran cultura, prestigio y acrisolada honradez, Sixto Cámara, que a la sazón se hallaba en Portugal, pasó la frontera el 8 de Julio de 1859 y, según aseguran, en la noche del 9 al 10 conferenció en Olivenza con los sargentos del batallón provincial de Badajoz con quienes estaba de acuerdo para una sublevación. 

En otros trabajos nos hemos acercado al origen del socialismo húngaro y a la figura de Leo Frankel, fundamental en los inicios del movimiento obrero en aquella zona de Europa. Queremos seguir profundizando en la Historia del socialismo en Hungría, centrándonos en la persecución que sufrió a fines del siglo XIX y, como a pesar de ello, la causa socialista no perdió fuerza, en la misma línea de lo que había pasado unos años antes en Alemania.

La Editorial Pablo Iglesias acaba de publicar Teoría política del socialismo en el siglo XXI, editado por Rafael Simancas, que enmarca con un trabajo introductorio el conjunto de aportaciones de los distintos autores, y los objetivos que se han perseguido:

Arthur Groussier (1863-1957) fue una figura francesa de intenso compromiso en el sindicalismo y la política en el ámbito de la izquierda, además de constituir un personaje clave en la historia de la masonería al establecer un Ritual que restauró el simbolismo en el Rito francés en 1938, y que se puso en marcha en 1955. Fue uno de los masones más comprometidos para mantener la Orden en los tiempos convulsos del régimen de Vichy. No se puede entender la masonería francesa de la primera mitad del siglo pasado sin acudir a Groussier, rigiendo desde los años veinte el Gran Oriente de Francia.