Ramon Noguer i Cornet
Ramon Noguer i Cornet nació en Figueres en 1886. Fue abogado, periodista y político.
- Escrito por Eduardo Montagut
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Ramon Noguer i Cornet nació en Figueres en 1886. Fue abogado, periodista y político.
Bonaventura Pelegrí nació en Lleida en el año 1879. Sacerdote, filósofo y escritor, evolucionó desde un integrismo cercano a Nocedal hacia posiciones democristianas.
L’Opinió fue una publicación fundada en Barcelona en febrero de 1928 de carácter semanal hasta septiembre del año siguiente y desde poco antes de las elecciones de 1930 transformada en diaria. Fue clausurada por los hechos del Seis de Octubre de 1934.
La vida de Talleyrand es muy rica en acontecimientos que discurren paralelamente a diversos niveles, como los motivos de una fuga musical en la cual dos, tres, cuatro, a veces cinco voces se cruzan y entrecruzan una y otra vez, superponiéndose unas a otras con diferente intensidad y continuas variaciones. Uno de esos temas, sin embargo, merece una atención especial por la repercusión que tuvo en la vida íntima del mismo y, por la relación posterior con su patrón Bonaparte. Nos referimos a la irrupción, en su ya de por si complicada existencia, de una mujer que nada tenía que ver con las damas que ya anteriormente hemos mencionado. Sucedió poco antes del golpe de Brumario, cuando Charles-Maurice era todavía ministro de Asuntos Exteriores del Directorio.
En 1942 (el año en que nací yo) muy poca gente fuera del ejército, había oído hablar de Montgomery. Había transcurrido ya más de la mitad de su vida. De repente, a la avanzada edad de 54 años, ese extraño personaje, toma el mando de miles de hombres, aparentemente con la mayor tranquilidad y confianza. Se mueve entre reyes y jefes, con completa, e incluso agresiva, seguridad y, dirige batallas a una escala mundial, tal como si no hubiera hecho otra cosa en toda su vida. El militar desconocido, que había pasado cerca de medio siglo, dentro de los estrechos límites de un ejército regular, de la noche a la mañana se convierte en un inspirado adalid, en una palabra, familiar para millones de seres, en una personalidad cuya popularidad en tiempos de guerra, se aproxima a la de Churchill en Inglaterra y Roosevelt en América. Exteriormente, no hay errores ni resbalones. Avanza de triunfo en triunfo, condensando los acontecimientos de cinco vidas, en esos breves y trepidantes años, hasta que sus excentricidades, pasan a ser una parte de su leyenda y de su éxito.
¿Qué le sucedió a Montgomery en 1942 en El Alamein, en el momento culminante de su existencia, cuando se lanzó a la estratosfera? ¿Se trataba de un hombre que hasta que sonó el instante del peligro, había sido mantenido a parte, a causa de su idiosincrasia y de su vanidad? ¿Había en él alguna mística experiencia del desierto?
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Demos, en primer lugar, una breve mirada hacia atrás.
El pasado familiar presenta atractivas analogías y coincidencias, que pueden significar algo, o nada absolutamente. Por ejemplo, fue de Falaise, en Normandía, de donde partió Roger de Montgomery, para tomar parte en la invasión de Inglaterra en 1066. Era el segundo en el mando de Guillermo el Conquistador. Cerca de mil años más tarde, el mariscal Montgomery desembarcó en Normandía procedente de Inglaterra, y, libró su más encarnizada batalla en Falaise. En el mismo sitio donde tuvo lugar la contienda, existe un viejo hotel, que desciende de los viejos tiempos normandos: El Hotel Ouest et Montgomery.
Más sorprendente aún, es el caso del mariscal Erwin Rommel. Había una inmensa lucha personal entre Montgomery y el general alemán. Habiéndole perseguido a través de África, Montgomery luchó de nuevo con él en Normandía. Y, finalmente, esa prolongada rivalidad entre ambos, terminó cuando Rommel se desmoronó, a causa de una herida en la cabeza. Fue herido en un pueblo llamado Sainte Foy de Montgomery.
Realmente, Normandía parece haber sido, la cuna de la familia. Se ha dicho que el nombre arranca de Mons Comericus, cerca del río Dives (sin embargo, también hay otras opiniones). De todos modos, en el siglo XI, se encuentra a la familia Montgomery, establecida en el distrito con su propio castillo y 150 dependencias feudales. Algunos historiadores describen a los Montgomery, como “una de las más ilustres familias de Normandía”.
Roger era primo de Guillermo el Conquistador. Mandaba el flanco derecho en la Batalla de Hastings. Evidentemente, Roger combatió bien, pues a continuación le encontramos dueño de extensos territorios, en los aledaños de Gales y, nombrado conde de Shrewsbury. Probablemente ejerció su poder sobre la región de Gales, conocida ahora como Montgomery.
Roger tenía una familiar, mezcla de soldado y de clérigo. Tres días antes de morir, el viejo soldado ingresó en la orden de los Benedictinos. Los turistas del siglo XX, que visitan la abadía, llegan ante una lápida, en la que figura esculpido, un caballero con coraza, espada y escudo.
Pues eso.
La Ley de la ciudadanía del Reich de 15 de septiembre de 1935, dentro del grupo de las conocidas como Leyes de Nüremberg, expresaba lo siguiente:
«Fueron los focenses los primeros de los griegos que emprendieron largas navegaciones. Ellos fueron los descubridores del mar Adriático, del Tirreno, de Iberia y de Tartessos. No navegaban en navíos redondos, sino en embarcaciones de cinco filas de remos. Llegados a Tartessos se hicieron muy amigos del rey de los tartesios. Era éste Argantonio, quien reinó sobre Tartessos ochenta años y vivió en su totalidad ciento veinte. Los focenses se hicieron tan amigos de este rey que les invitó en primer lugar a abandonar Jonia y a habitar en la zona de su territorio que quisieran. Luego, como no lograba convencer en esto a los focenses, informado por ellos de los progresos de los persas, les dio dinero para rodear su ciudad de una muralla».
Heródoto, Historia.
El ideario del integrismo tendría dos elementos básicos: la condena papal del liberalismo y la utilización de la religión como baza política. En las encíclicas "Mirari Vos" (1832) de Gregorio XVI y Pío IX en "Sylabus" (1864) se condenaba sin paliativos el liberalismo y se prohibía a los católicos aceptar la separación Iglesia-Estado, la libertad de culto, el origen humano de la autoridad (la soberanía nacional), la competencia de las autoridades civiles en materias como la enseñanza o el matrimonio y, por fin, la democracia. El integrismo fue una corriente ideológica y un partido político en España a partir de la "Manifestación de Burgos" del año 1888.
Por Tradicionalismo se entiende un conjunto de ideas sobre la sociedad y el gobierno basadas en la legitimidad monárquica, la religión católica y sus instituciones derivadas. Se opone al racionalismo y a la modernidad. Sería, pues, una ideología reaccionaria. El Tradicionalismo tiene un origen francés con un marcado carácter contrarrevolucionario, teniendo en España una fuerte presencia en el período histórico de la Revolución Liberal.
En este artículo se inserta el artículo primero del Decreto del Presidente del Reich para protección de la Nación y del Estado, de 28 de febrero de 1933. Constituye uno de los primeros pasos, y fundamental, para la construcción del totalitarismo nazi, partiendo de una interpretación espuria del espíritu democrático de la Constitución de Weimar. Además, se empleaba como justificación el argumento del oponente político considerado como enemigo de la propia existencia del Estado:
En la ideología nazi sobresalen, entre otros puntos, un acusado antijudaísmo y el racismo. El odio a los judíos se establece desde la idea de que eran corruptores de la pureza cultural y biológica de los germanos, y que pudimos ver en los artículos dedicados a las Leyes de Nuremberg. Pero este odio no nació con los nazis, sino que ya podemos rastrearlo en el siglo XIX. Dühring publicó en el año 1890, La cuestión judía, donde defendió que el signo evidente de la naturaleza de los judíos era la depravación. Esta idea suscitó la polémica. Engels escribió su Antidühirng, al respecto. Por otra parte, Paasch hablará del exterminio o de la deportación a Nueva Guinea antes de los nazis, sus medidas represoras y el establecimiento de la solución final.
El Nuevo Orden era el nombre del concepto que el nazismo tenía de una Europa integrada bajo una organización política y económica centralizada desde Alemania. La propaganda nazi pretendió demostrar que este sistema beneficiaría a toda Europa, y que se superarían los conflictos anteriores.
«Este año se puso en marcha Alfonso con un ejército innumerable de cristianos, de francos, vascones, gallegos y cruzó Al-Ándalus, deteniéndose ante cada una de sus ciudades, devastando arruinando, matando y cautivando, para ir luego a otra. Acampó ante Sevilla y permaneció allí tres días, asoló su región y la deshizo, arrasando en el Aljarafe muchas aldeas. Hizo lo mismo en Sidonia y su región; luego llegó hasta la isla de Tarifa, metió las patas de su caballo en el mar y dijo: «Este es el final del país de Al-Ándalus y lo he pisado». Luego volvió a la ciudad de Zaragoza, la sitió y juró no levantar su cerco hasta que la tomase, o que la muerte se interpusiese entre él y su propósito: era la ciudad que más quería ganar de todo Al-Ándalus. Su emir, al-Musta’in ben Hud, le envió todo el dinero que pudo, pero no se lo recibió y dijo: «La ciudad y el dinero son míos».
Envió a todas las capitales de al-Ándalus tropas que las estrechasen, con asedio. Apoderóse de la ciudad de Toledo en el año 477 [10 de mayo de 1084 a 28 de abril de 1085]. Cuando los emires de Al-Ándalus vieron esto, convinieron en que pasase el estrecho Yusuf ben Tachfin (Yusuf ibn Tashufin), y le escribieron todos, pidiéndole ahincadamente socorro y que impidiese al enemigo ahogar a Al-Ándalus: que ellos serían con él una sola mano en la guerra santa contra los infieles».
Ibn Abi Zar. Rawd al-Qirtas. Historia de Marruecos.
El último teórico del absolutismo fue Hobbes, pero sus ideas estaban muy alejadas a la apelación al derecho divino o a la tradición.
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