Reflexiones de Huysmans sobre el socialismo a principios de los cincuenta

El destacado socialista belga expresaba que había llamado la atención a los jóvenes socialistas sobre los problemas teóricos del socialismo. Los adversarios del mismo habían tratado de refutar el marxismo cuando, en realidad, estaban obsesionados “por su magia”. Así lo había visto durante ya medio siglo. También aludía a cómo el Vaticano había vuelto sobre el asunto a cuenta de la elección de la República austriaca.

Para Huysmans, Marx había realizado un análisis del capitalismo tal y como él lo había visto en su tiempo, pero nunca había tenido la pretensión de ser un “profeta de la verdad absoluta”. Para convencerse de eso no hacia falta más que leer sus controversias de entonces en las cartas al periódico socialista de New York donde colaboraba. En esos textos se podía comprobar su sentido relativo. Un ejemplo estaba en que consideraba que en Inglaterra la evolución necesaria hacia el socialismo podía cumplirse pacíficamente por las vías de la democracia parlamentaria y por la organización económica de la clase obrera.

En realidad, todos los que había reflexionado objetivamente sobre estas cuestiones habían llegado a la conclusión de que si el capitalismo experimentaba una evolución, las primeras condiciones, basadas en el capitalismo del pasado, tenían que ser también modificadas y adaptarse a la nueva realidad.

La cuestión consistiría en saber si la evolución se encaminaba hacia una sociedad puramente individualista o hacia una sociedad comunista en que los derechos del individuo no serían sacrificados, sino al contrario, mejor asegurados.

Al parece,r Léon Blum había tratado esta cuestión, y especialmente Paul Ramadier que había afirmado que el socialismo no era solamente una necesidad histórica, sino que era, igualmente una aspiración del espíritu y del corazón. 

El socialismo pretendería establecer una sociedad nueva, fundada en la justicia igual en el interior de los países y entre los pueblos. Buscaría la equidad social. Querría la universalidad del orden y la universalidad de la fraternidad, porque la necesidad, así como el derecho, tendrían que ser forzosamente solidarias, exactamente como la libertad de los unos respecto a la libertad de los otros. El socialismo no querría liberar al hombre de la servidumbre capitalista para avasallarlo con la servidumbre colectiva.

La unidad social debe constituir finalmente una sociedad coherente y armoniosa.

Creando el proletariado, sin el cual no podía existir, el capitalismo habría pronunciado su propia condenación, pues de esta manera habría creado igualmente la guerra de clases que conduciría a su destrucción.

Así habrían razonado Vandervelde, De Brouckére y Léon Blum y toda una generación de intérpretes del marxismo. No se habían ligado a la letra de la teoría, sino que habían puesto en evidencia “el espíritu vivificante de una concepción que la reacción negra no ha podido cortar ni los pobres profetas del estatismo han logrado comprometer.”.