Los nuristaníes son unos cien mil, y forman una de las minorías más fascinantes de Afganistán. La región de Nuristan se encuentra al este, en la frontera con Pakistán. Se trata de un territorio montañoso en su práctica totalidad, con pasos que alcanzan, en ocasiones, los cuatro mil metros de altitud, y que están cubiertos de nieve gran parte del año. Los valles son frondosos, con una naturaleza casi virgen. Las comunicaciones son extremadamente complicadas. Incluso hoy, no es extraño que partes de la región, permanezcan aisladas durante el largo invierno. Los pueblos de la zona, nunca constituyen una unidad política, lingüística y religiosa. Incluso resulta muy discutible, asignarlos a una misma etnia.

El acuerdo de paz entre godos y romanos, después de la batalla de “Adrianópolis” (en la que los godos exterminaron al ejército romano) suele fecharse hacia el año 382, y las fuentes históricas, lo presentaron como una “deditio” o rendición, de los godos, con el abandono de sus derechos, lo que supondría, una derrota previa no documentada. Quizá por ello, Jordanes (historiador del Imperio Romano de Oriente), resaltaba la entrega de subsidios y de tierras a estos pueblos (los godos), a los que llamaba “federados”, lo que implica un tratado con el emperador, en plano de igualdad, y concordaba mejor, con el hecho de que fueran incorporados, a los ejércitos del general Estilicón.

Como nos narra Leonard Woolf, en marzo de 1922, Virginia tuvo subidas de temperatura que les preocuparon. Así que avisaron a los médicos y, se fueros a recorrer, lo que sería una larga odisea, por Harley Street y Wimpole Street (donde por lo general, en aquellos tiempos, se ubicaban las consultas médicas), lo que les dio ocasión, de hacerse una idea personal, de las vedetes “tip top” de dichas calles.

No es fácil escribir sobre los godos (es más exacto el término “godo”, que el de “visigodo”) sin caer en el mito historiográfico, y en los tópicos usuales – casi nunca contrastados – que obstaculizan el estudio, de su presencia en las Hispanias. Toda su historia está llena de complejidad. Complejos fueron sus orígenes como pueblo. Complejas fueron siempre, sus relaciones con el Imperio Romano. Y no está exento de controversias y debate, el periodo de su dominio en las provincias hispanas.

Tuve y tuvimos (los socialistas mallorquines de los inicios de la Transición) la gran suerte y el inmenso honor, de gozar de la amistad de este magnífico político socialdemócrata y Canciller de Austria (1970 – 1983).

La periodista e historiadora Anne Applebaum, que no es ninguna “revolucionaria”, sino más bien una mujer de centro derecha, ha publicado un libro interesante “La seducción del autoritarismo”, en el que podemos leer interesantes reflexiones, sobre el porvenir de la democracia.

Los que perdieron el referéndum sobre la OTAN, dijeron que el Presidente del Gobierno, Felipe González, había hecho trampas. Él no lo negaba.

Felipe González, Presidente del Gobierno, se jugaba todo en el referéndum sobre la OTAN. Repetía a diario, que una victoria del “no”, lo abocaría a la dimisión y, a unas elecciones, que ningún político quería: la derecha de Fraga era débil y, no podía ni soñar con un gobierno, el Partido Comunista estaba devorándose a sí mismo, tras devorar a Carrillo y, ni siquiera, era capaz de beneficiarse de las protestas contra la OTAN y, el PSOE no concebía unas elecciones con otro candidato. Para los opositores, los avisos de Felipe eran un chantaje: ¿Cuántos partidarios del “no” votarían “sí”, para no perder al presidente?

Sé que puedo ser cansino en esto. Pero para mí el nombre de las cosas importa. Y aplicar los calificativos con propiedad, es muy importante para entendernos, analizar bien las situaciones, y actuar con eficacia. Pero justamente el otro día Andrés Ortega Klein – nieto del gran filósofo, y renombrado periodista y escritor – también insistía en esto.

Nos cuenta Leonard Woolf, que en una amplia sala de estar de Monks House (la casa de vacaciones de los Woolf), apilaron los cientos de libros que habían tenido en Londres (cuya casa había sido derrumbada por una bomba de la Luftwaffe) sobre mesas, sillas, por el suelo. Siempre he sentido – añade Leonard – la pasión de comprar y acumular libros y, lo mismo Virginia, pero ella había heredado asimismo, la biblioteca de su padre (Leslie Stephen). Era el tipo de biblioteca que tenía, en los espaciosos días de la reina Victoria, un distinguido caballero, que editó el “Dictionary of National Biography” y, la que un eminente crítico y ensayista, era capaz de comprar.

Desde mis tiempos en la Universidad Complutense, que también fueron los de la guerra de Vietnam, fui muy antiamericano y, como consecuencia irreflexiva, anti OTAN. Por eso, cuando la mayoría de la CEF del PSOE, a la cual pertenecía, se había pasado ya al Si, por influencia de Felipe, yo me mantenía en el No. Hasta que un día me fui a la Moncloa, a hablar del tema con Alfonso Guerra. El fue el que me convenció, explicándome la contradicción de estar en la UE y no en la Alianza Atlántica.

Voltaire parece haber sido consciente, del vasto espacio que un rayo de luz ha de atravesar, antes de que llegue a la vista del entendimiento humano.

Es raro, o quizá no tanto, que un hombre, un político, haya sido tan deformado por el odio, como lo fue Robespierre. Este odio transformó en demagogo, a aquel hombre de gabinete; en sanguinario, a aquel moderado; en dictador, a aquel astuto parlamentario; en detractor de la religión, a aquel intransigente deísta. Incluso muchos amigos y partidarios de la Revolución, han vacilado a la hora de hacerle justicia, en especial el gran historiador Michelet, que, en mi opinión, no entendió bien al personaje, olfateó en él al “mojigato” y al “cura”, y sólo le reconoció un mérito: su profética antipatía del militarismo y la espada. Por el contrario, los que, como Albert-Xavier-Émile Mathiez, lo han erigido en estatua, no han contribuido menos con ello, a convertirlo en inhumano.

La decadencia de los jesuitas, tomó la forma de depravación de la moral, mientras que los jansenistas se adhirieron más y más estrechamente, a un concepto fanático y estrecho de la fe. El Parlamento de Paris, que era por cierto jansenista, quiso resistir a un arzobispo molinista (por Luis de Molina) y a sus satélites, cuando se negaban a enterrar, a todo el que hubiera muerto, sin haber recibido un certificado de conformidad, con la famosa bula “Unigénitos”, que proscribía el jansenismo.

El siglo XVIII no era sólo el siglo del Sagrado Corazón, sino de los milagros del difunto abate Paris, transacciones en las que los jansenistas, emulaban a los jesuitas, en arrastrar a hombre y mujeres, a la más honda cloaca de la superstición. Un augur romano, acostumbrado a la inspección de las entrañas de las víctimas, destinadas al sacrificio, hubiera tenido derecho a despreciar a los sacerdotes, que inventaban un objeto para la adoración de los hombres, en las horribles y enfermizas visiones de María Alacoque (Santa Margarita María Alacoque fue una monja católica francesa que perteneció a la Orden de la Visitación de Santa María, conocida por haber recibido las famosas apariciones del Sagrado Corazón de Jesús que ocurrieron donde hoy se sitúa la Basílica del Sagrado Corazón). El hombre que vende lluvia a los salvajes, puede considerarse, casi, que contribuye al respeto de la raza, si lo comparamos con los convulsionarios y fanáticos, que fueron arrebatados por sus hazañas.

La sociedad francesa del Directorio, liberada ya del Terror y de las sangrientas ensoñaciones del año II, dejó aparecer la inmensa sedimentación revolucionaria, que definiría ya los rasgos modernos del siguiente siglo.

Nunca será suficiente repetir, que el cristianismo que Voltaire atacaba, no era el del Sermón de la Montaña, puesto que nunca ha vivido un hombre más sensible que él, a la generosidad humana, que allí encontramos unida, a una fuerza, que extraordinariamente toca al corazón. Y todavía era menos, enemigo de una forma de la profesión cristiana que, partiendo de la suposición de que hay en el corazón humano, deseos constantes, innatos, profundos e inextinguibles, discierne en la gran tradición religiosa, una prueba adecuada de que la fe mística en la encarnación y, en los hechos espirituales, que se derraman como rayos de ese centro imponente, son la más alta satisfacción que una divina voluntad, se ha complacido en establecer, por todas estas simpatías de la raza humana.

Me alegró mucho la decisión de Félix Pons, de ingresar en el PSOE. Pero ahora ya, se presentaba un tonto problema, un estúpido formalismo. No existía aún, una agrupación socialista de Palma. De manera que la entrada de Félix en el partido, tenía que aprobarla la ejecutiva de la Federación Socialista Balear, que hacía muy poco que habíamos “legalizado”.

A estas alturas no pude cabernos dudad alguna, de que Voltaire se propuso deliberadamente, destruir la teología católica, tanto como el sistema eclesiástico que a ella iba unido y, lo hizo así, por la sencilla razón, de que siempre ha sido imposible a los hombres, hacerse indulgentes en sus actos, mientras siguen siendo fanáticos en creencias. “No cesarán de ser perseguidores – decía Voltaire – hasta que hayan dejado de ser absurdos”.

Atendiendo lo dicho por Alfonso Guerra, en un par de días nos reunimos todos los que éramos, para redactar y firmar, el acta de constitución de la FSB-PSOE. Redactamos un folio con su copia, que no era nada rimbombante. Era lo de siempre: los abajo firmantes no reunimos hoy para dar fe, de que nos constituimos en esta fecha, como Federación Socialista Balear del PSOE, bla, bla y bla …

En Ta’u, Mead estuvo aislada y recibió un trato excelente, hasta tal punto que los samoanos la llamaron Makelita, en recuerdo de una de sus reinas fallecidas. Una de las razones del éxito “Adolescencia y cultura en Samoa”, fue el hecho de que cuando el editor de la autora, William Morrow, recibió la primera versión del manuscrito, sugirió que añadiese dos capítulos, que dieran cuenta de la relevancia que tendrían sus descubrimientos, para los americanos y su civilización. Al hacerlo, Mead hizo hincapié en el enfoque “de papá Franz” (Boas), que subrayaba el predominio de los factores culturales, sobre los biológicos. La adolescencia no tenía por qué ser una edad turbulenta. Freud, Horney y el resto tenían razón: la civilización occidental, tenía muchas preguntas que responder. Mead no tardó en convertirse en la antropóloga más famosas del mundo.

Cuando estoy angustiado o agotado intelectualmente, corro a refugiarme en mis clásicos, Habermas, Arendt, Ortega, mis grandes historiadores, Montaigne…