El punto hasta el que los vikingos, han sido víctima de los estereotipos, es igualado, o incluso superado, por la forma en que se ha concebido a sus dioses y otros seres sobrenaturales. En la imaginación popular, el divino mundo de Asgard, contiene una sola sala: el Valhalla (de hecho, una corrupción victoriana del término Valhöll) hogar de Odín y, famoso hoy en el mundo entero, como el “cielo vikingo”, el destino de aquellos que tienen una buena muerte y, que se ha convertido en sinónimo, de la propia ultratumba nórdica. Sin embargo, los mitos dejan muy claro que Valhöll, era sólo una de otras tantas moradas, pues cada uno de los principales dioses, vivía en su propia hacienda. Estas moradas consistían, en una gran sala principal rodeada de cabañas, graneros y establos, para los miembros de la casa y los animales; todos estos elementos, son un reflejo divino de las casas señoriales, de las élites de Midgard.

Un pequeño incidente vino a distraer a Richard F. Burton, de su objetivo de encontrar las fuentes del Nilo.”Un día de verano, en agosto de 1856” según escribe Isabel Arundell, “nosotros (la familia Arundell) nos habíamos quedado en la ciudad, y paseaba yo por los Jardines Botánicos con mi hermana, Blanche Pigot, y con una amiga, cundo nos encontramos a Richard Burton, pasando con aquella increíble dama de Boulogne, por entonces casada. “Nos detuvimos de inmediato y nos estrechamos la mano, y nos hicimos el uno al otro un millar de preguntas, acerca de los cuatro años que habían transcurrido sin vernos, y todos los viejos recuerdos de Boulogne, que habían permanecidos adormecidos, pero no extintos, volvieron a mí”.

Después de la guerra, Niels Bohr siguió con su trabajo en el Instituto, ahora con el apoyo de su hijo Aage (luego también ganador del Nobel, por su ulterior desarrollo del modelo “gota” del núcleo atómico).

Como ya sabemos y, hemos escrito con anterioridad, a Burton todas las mujeres le parecían hermosas. Y descubrió que las esclavas gallas eran adeptas a una técnica bastante popular en el este de África y en Egipto, de la cual iba a hacer mención en sus escritos eróticos:

Según Epicuro, los errores solamente se dan, al nivel de la interpretación, en el poder de discernimiento de la mente. Por ejemplo, la audición, se debe a unas partículas corporales, formadas por cierto número de átomos, que impactan en la oreja y, las variaciones sonoras se explican, por las diferencias de forma de los átomos, que constituyen estas partículas.

Asumir la complejidad es aceptar – sin disolver – la tensión propia de toda contradicción. La aparición de una contradicción, abre un abismo en el discurso, que revela los límites de la lógica. Esto es, la emergencia de lo desconocido en lo conocido, la necesidad de acometer una apertura, en la racionalidad. “La cuestión es saber, si la aparición de una contradicción, es signo de error, es decir, si es necesario abandonar el camino, que ha conducido a ella, o si, por el contrario, nos revela niveles profundos o desconocidos de la realidad. El verdadero problema es que la misma lógica, es la que nos conduce a momentos aporéticos, los cuales pueden o no pueden, ser superados. Lo que revela la contradicción, si ella es insuperable, es la presencia de un nivel de realidad, que cesa de obedecer, a la lógica clásica o aristotélica.

El físico norteamericano Robert Oppenheimer, máximo responsables del Proyecto Manhattan, dio la bienvenida a Bohr y, éste pudo mostrarle a él y a sus colegas, el diagrama que le había pasado Heisenberg, en su encuentro en Copenhague, pero esto no acabó de tener el efecto tranquilizador, que Bohr había pretendido.

En el ya famoso encuentro de Werner Heisenberg con Niels Bohr en el Copenhague ya ocupado por lo alemanes, el primero le entregó al segundo un diagrama críptico, que revelaba lo avanzado del programa atómico nazi “El diagrama no era de la propia bomba, sino de un prototipo de reactor, que no acababa de funcionar). Los motivos de Heisenberg siguen siendo objeto de acalorado debate. Heisenberg diría más tarde, que su deseo era influir a los científicos de ambos bandos, para que abandonaran sus trabajos sobre la bomba. Bohr pensaba de otro modo y, quedó profundamente afectado por el encuentro (de nuevo, las opiniones difieren sobre sus motivos para estar disgustado). Bohr y su antiguo amigo favorito, no superarían jamás, lo que ocurrió en esa reunión.

Era ya agosto de 1914, un mes aciago. Niels y Harald Bohr dejaron Alemania para realizar un viaje por los Alpes tiroleses. En los diarios leyeron las noticias urgentes y terribles de la guerra inminente y, se enteraron de que los veraneantes que estaban por toda Europa, salían en masa hacia sus países, a través de un tenso continente. Los Bohr tomaron un tren y, se encontraron de vuelta a Alemania, justo media hora después de la declaración de guerra con Rusia. Al llegar a Berlín, encontraron muchedumbres vociferantes, jadeando por la contienda que estaba a punto de empezar. Niels Bohr observó secamente: “Es costumbre de Alemania encontrar un entusiasmo así, en cuanto se trata de un asunto militar”. Tras otro angustioso viaje en tren a la costa norte, embarcaron en un ferry hacia Dinamarca, sanos y salvos.

En su época de estudiante, Wolfgang Pauli prefería pasar las noches, disfrutando de la vida nocturna de Múnich, en un café u otro y, sólo volvía a trabajar a su hospedaje a altas horas de la noche. Por eso solía saltarse las clases de la mañana y, solo aparecía al mediodía. A pesar de ello, sin embargo, jamás se perdía las clases en las que Arnold Sommerfeld, desvelaba los misterios de la física cuántica.

Como ya escribimos, San Agustín dirá que el “clinamen” es el “alma del átomo”. Y el propio Lucrecio adopta, en este sentido, una actitud algo más ambigua, por cuanto presenta, de entrada, la concepción de Demócrito de las colisiones caóticas, sin ponerla en duda ni disminuir su valor, para describir, a continuación, con una aprobación aparentemente idéntica, la teoría del “clinamen” de Epicuro.

La mañana del 31 el barco de Burton entró en la ensenada de Zaila. Enseguida tuvieron noticias, mediante los medios de otra tripulación, de que el camino que Burton se proponía seguir hasta Harar estaba cerrado. Habían estallado disturbios entre las fuerzas del gobernador de Zaila, al-Haji Sharmakay bin Ali Salih y, las del amïr de Harar, debido a los beneficios del muy lucrativo comercio de esclavos.

¿En qué se podían ocupar las interminables horas, los días infinitos que tardó la Expedición de Somalia en prepararse? En mujeres, en el estudio de las lenguas… Aquello hubo de ser una vida muy desazonadora para un hombre que había descubierto que aquí: ”La literatura se reduce al dominio del arte necesario, para expresarse en la jerga en que hablan unos salvajes semidesnudos. El contacto social está aplastado por las habladurías; a duras penas es posible dirigirse a una dama y, mantener intactas al tiempo su propia reputación y la de uno mismo”.

Se trata de alentar un pensamiento flexible, capaz de “dialogar y negociar” con lo real, lo que requiere, de entrada, que se eviten dos ilusiones:

Cuando en noviembre se puso en marcha la disposición, por la que los ingresos de la Iglesia pasaban al Estado, lo gerifaltes de la misma renovaron sus ataques, a lo que Charles-Maurice respondió que, prejuicios aparte y, viendo hacia donde se encaminaba la situación, acababa de salvar a la Iglesia en Francia: “Estoy convencido, escribió, de que la medida tomada era el único medio, para salvar al clero del destino funesto que le esperaba”. Con ella había evitado, aseguraba, la eliminación de toda la Iglesia, como había hecho Cromwell en la vecina Inglaterra. Es muy posible que tuviera razón y, fuerza es reconocer, por si puede servir de atenuante al “desmán”, que fue también el detestado obispo de Autun, convertido en ministro de Asuntos Exteriores de Napoleón, la pieza esencial en la negociación del Concordato de 1801, para escándalo de auténticos liberales como Mme de Staël.

En julo de1914 Niels Bohr puso en marcha la cuestión del átomo. Con su hermano menor Harald, un matemático prometedor, viajo a Alemania para presentar sus ideas en Gotinga y Múnich. La universidad de Gotinga, en pleno centro del país, era un formidable centro, tanto de matemáticas puras como de física matemática. Carl Friedrich Gauss, uno de los grandes matemáticos de todos los tiempos y, un físico digno de mención también, había enseñado allí durante muchos años, hasta su muerte en 1855. Pero, a principios del siglo XX, Gotinga había sucumbido a la estrechez de miras que, con frecuencia, aflige a las grandes instituciones debido a una leyenda (pensemos en Cambridge en la generación de los dos Newton siguientes).

A pesar del aprecio que Richard F. Burton dispensó a las mujeres somalíes, tuvo que añadir que “En general, las mujeres somalíes son frías de temperamento, a resultas de una serie de causas tanto naturales como artificiales…”. Descubrió que las somalíes, sin excepción, al igual que las mujeres de Egipto y Arabia, habían sido sometidas a la infibulación, a la costura de los labios de la vagina. En un apéndice a Primeros pasos, titulado: “Breve descripción de ciertas costumbres particulares”, que trata de la escisión o circuncisión del clítoris y de la infibulación, finge haber obtenido el material de dos exploradores que le precedieron, W. G. Browne, que ya en 1802 había mencionado la excisión del clítoris entre los cristianos de Abisinia y los musulmanes de Egipto y, Ferdinand Warne, que hizo lo mismo en 1842, en un relato de sus viajes por el Nilo Azul. Sin embargo, difícilmente podía ser de segunda mano la información que maneja y aduce Burton:

Concluida la entrevista y, tras repetir las formalidades del principio, Burton y sus acompañantes fueron conducidos a una casa en la que había de residir los siguientes 10 días. Se les daría de comer tres veces al día, alimentos traídos de las cocinas del propio gobernante.

También Diógenes de Oenoanda dice: “Si alguien recurriese a la doctrina de Demócrito para afirmar, por una parte, que lo átomos a causa de sus colisiones mutuas, no tiene libertad de movimiento y, que, por otra parte, todas las cosas parecen moverse, necesariamente hacia abajo, nosotros le diríamos: “¿Acaso no sabes, seas quien seas, que los átomos tienen también una cierta libertad de movimiento, que Demócrito, es cierto, no descubrió, pero que Epicuro puso en evidencia?”

Era media tarde cuando Burton llegó a las puertas de la ciudad. Si vio obligado a esperar, rodeado por una multitud de curiosos. Pasada media hora, fue conducido con sus acompañantes a uno de los patios de palacio, que a Burton le mereció la descripción de “simple cobertizo”. Burton se vio obligado a esperar otro rato, esta vez en un patio repleto de guerreros gallas, en ademán de no tener nada que hacer. No fue recibido cordialmente. El guardia que lo había traído desde las puertas de la ciudad, hasta el palacio, era un hombre malencarado, iracundo. En hararí, lengua que Burton aún no hablaba (aunque fácilmente le cogió el tranquillo), ordenó a Burton y a sus acompañantes que entregasen sus armas. Burton se negó: “Nuestra obstinación nos valió el privilegio de conservar la daga y mi revolver”.

Se trata de alentar un pensamiento flexible, capaz de “dialogar y negociar” con lo real, lo que requiere, de entrada, que se eviten dos ilusiones:

Las conclusiones de Einstein, sobre las que hablamos anteriormente, no solo reforzaron el argumento, de que tanto las ideas de Niels Bohr como las de Max Planck eran acertadas, sino que también apuntaron a una conexión más profunda entre sus propuestas. Pero un tercer resultado le inquietó. Einstein descubrió que para que el equilibrio energético, entre átomo y radiación energética fuera correcto, la emisión de energía del átomo, tenía que estar gobernada, por una sencilla ley de la probabilidad. Calculó que la probabilidad de que el átomo, emitiera un cuanto de energía, era constante en cualquier periodo determinado de tiempo. Ya había observado algo así antes. Explicó: “La ley estadística no es más que la ley de Rutherford de la desintegración radiactiva”.

Cuando finalmente se tocó en la Asamblea – era inevitable – la desastrosa situación financiera del país, Talleyrand invirtió dos horas largas, en exponer la necesidad de que el Estado gestionara un crédito de 80 millones de libras a largo plazo y a intereses bajos, ofreciendo a los prestamistas garantías férreas de que se les pagaría. Pero ¿cómo? Para entonces las relaciones de Charles-Maurice con la Iglesia se habían enrarecido. Era evidente que la Iglesia de Francia necesitaba una reforma urgente y, que solo el obispo de Autun tenía imaginación, conocimiento y medios para llevarla adelante. El hombre se hallaba de nuevo entre Escila y Caribides: sabía perfectamente que, si tomaba la iniciativa de la reforma, su gremio le odiaría más de lo que ya le odiaba, pero que, si no lo hacía, caería en desgracia en la Asamblea.

“Pero… ¡expirara a causa de un cólico innoble!” escribió. “Ni siquiera pude pensar en tal desenlace”. Cuando su férrea voluntad hubo derrotado el cólico, Burton intentó negociar con el gerard. Y entonces aparecieron cinco desconocidos, dos hararies y tres somalíes, que informaron al gerard de que Burton no era ni mucho menos un pacífico mercader árabe, sino un espía y, que estaban decididos a llevarlo prisionero a Harar, solicitud a la que el gerard se negó, ya que Burton era su invitado. Este incidente llevó a Burton a proclamar abiertamente, que era de hecho un oficial inglés. Los cinco desconocidos se marcharon y, al día siguiente, Burton se encontró con la fuerza necesaria para emprender la marcha hacia Harar.