En mayo de 1929, Andrés Saborit publicó un artículo en El Socialista (número 6313) en el que explicaba que lo más necesario, en su opinión, como estímulo en las Juventudes Socialistas era el ansia de saber.

La organización siempre fue un valor en sí mismo para el movimiento obrero socialista. De forma constante, en las páginas de El Socialista y en otras publicaciones del socialismo español, se trabajó mucho sobre este concepto. En este contexto hemos encontrado un breve en dicho periódico que consideramos muy significativo porque exponía las acciones a hacer para destruir una sociedad obrera que, por supuesto, debe ser interpretado en el sentido que hemos expresado. Era una manera de decir lo que no había que hacer o la constatación de lo que podían estar haciendo algunos.

Para entender la importancia histórica sobre el reconocimiento de derechos sociales con el fin de emprender la construcción de un primer Estado del bienestar en España a partir de la Constitución de la Segunda República debemos comenzar por estudiar el proceso histórico por el que se pasó del Estado liberal clásico a una nueva forma de entender la relación del Estado con la economía y la sociedad.

En la época de la discusión parlamentaria del proyecto de Ley de Congregaciones Religiosas en 1933, el Ayuntamiento de Bilbao decidió gracias a los votos de los republicanos y socialistas que se retirara de la plaza de Bélgica el monumento del Sagrado Corazón de Jesús. Debemos recordar que en 1900 el papa León XIII consagró el Sagrado Corazón de Jesús, que provocaría multitud de actos de devoción y levantamiento de monumentos en los países de tradición católica. En España el acto más importante de todos ellos tuvo lugar en 1919, con la presencia del rey Alfonso XIII, en las cercanías de Madrid (Getafe) cuando se inauguró el monumento al Sagrado Corazón de Jesús. Pues bien, al año siguiente se puso en marcha el proyecto bilbaíno, inaugurándose en 1927.

José Ramón Gómez Osorio (1882-1940) fue un destacado socialista gallego a partir de la segunda década del siglo XX hasta su fusilamiento al terminar la Guerra Civil. Fue diputado por Pontevedra y miembro del Comité Nacional del PSOE, representando a la Federación Gallega. Su actividad fue muy intensa, y conviene acercarse a la misma a través del Diccionario Biográfico del Socialismo Español. En este trabajo nos hacemos eco del análisis que hizo en septiembre de 1922 sobre la realidad gallega y el socialismo, y que publicó en "El Socialista", en los números 4247 y 4253.

Esta breve pieza busca mostrar la solidaridad obrera en caso de huelga con un caso concreto. Nos referimos a la huelga que sostuvo la Sociedad de Carpintería y Ebanistería de Ribadavia (Ourense) en los inicios del año 1929.

Conocemos la realidad del movimiento obrero en la localidad de Vilanova i la Geltrú gracias a un apunte que desde allí remitió a El Socialista en junio de 1900 el corresponsal del mismo.

La Agrupación Socialista de Chamartín denunció ante el alcalde de dicha población en el me de junio de 1923 y que contaba ya con una población de veinticinco mil habitantes (recordemos que incluía la populosa barriada de Tetuán de las Victorias), pero solo contaba con una fosa común el cementerio civil.

En Manresa, a finales el invierno de 1897, los fabricantes Serra y Bertrand quisieron obligar a sus obreras a hacer cuatro telares, en vez de los dos que antes tenía cada una a su cargo, rebajándoles, además, la mitad el precio de la mano de obra.

Hemos encontrado una referencia sobre el movimiento obrero turco en las páginas de El Socialista en un número del 18 de febrero de 1926, que nos ofrece una visión sucinta al respecto, y que queremos compartir.

Los socialistas denunciaron en septiembre de 1928 el incumplimiento de la ley sobre el horario comercial en la barriada de Tetuán de las Victorias, perteneciente al pueblo de Chamartín de la Rosa.

La concesión por parte de la patronal de días festivos podría ser considerada desde nuestra óptica como un hecho favorable para los trabajadores pero conviene entender que en el pasado este tipo de concesiones no se debían a un interés filantrópico de algunos empresarios sino que se hacía para ahorrarse el jornal de ese día, ya que, si no existía en el contrato nada estipulado al respecto, no se abonaba.