En enero de 1918, el presidente norteamericano Woodrow Wilson realizó un llamamiento a los Estados contendientes para que cesasen las hostilidades y se pusieran a trabajar por la paz y la reconstrucción. En este contexto redactó un documento, que leyó en el discurso del 8 de enero de ese año que dirigió al Congreso de los Estados Unidos. Se trataría de un conjunto de propuestas, que serían los denominados Catorce Puntos, que pudieran servir como base para las negociaciones entre los dos bandos de la Gran Guerra. Han sido considerados como un ejercicio idealista de las relaciones internacionales, y no fueron, en realidad, aceptados por los vencedores.

A finales del año 2025 se cumplirán cien años del fallecimiento de Pablo Iglesias. En principio, estaría justificado que recordemos su figura y, a buen seguro, se publicarán biografías, y se celebrarán debates y actos, seguramente por parte tanto del Partido Socialista como de la UGT. El motivo justificador parece evidente, al ser el inspirador y fundador de dos organizaciones que siguen presentes en primera línea tantos años despues de ser creadas, y tan decisivas en la historia contemporánea. El socialismo español debe gratitud permanente a su figura, sus ideas y sus acciones.

Después de una huelga breve, de unos días, los tipógrafos de Santander en Santander en 1913. Repasamos este éxito en esta breve pieza.

La principal consecuencia de la Primera Guerra Mundial fue la enorme pérdida de vidas humanas. Aunque con las cifras siempre hay mucha discusión, podemos calcular que unos nueve millones de combatientes fallecieron, y una cantidad similar fueron heridos de distinta gravedad, sin olvidar que estaríamos ante el primer conflicto donde las bajas civiles fueron muy altas. El país que más pérdidas humanas sufrió fue Alemania con unos dos millones de muertos, seguido de Rusia con un millón setecientas mil víctimas. Millón y medio de súbditos del Imperio Austrohúngaro perdieron también la vida, así como en Francia, aproximadamente. Los británicos e italianos fallecidos estarían en torno a setecientos mil en cada caso.

Por vez primera en la Historia se planteó una reivindicación de signo feminista y socialista sobre la necesidad de que las mujeres participasen en las negociaciones de paz al terminar la Gran Guerra. Clara Zetkin fue la protagonista de este hecho. Ante el comienzo de las discusiones de paz los socialistas franceses y los laboristas británicos habían reclamado la presencia de las organizaciones obreras en las mismas. En este contexto, Zetkin creía que las mujeres socialistas también tenían ese derecho. En consecuencia, hizo un llamamiento a las mujeres socialistas para que reclamasen a sus respectivos gobiernos que en las discusiones sobre la paz fueran admitidas, con igualdad de derechos, delegadas socialistas de cada país y, además, una representación colectiva de la Internacional de Mujeres Socialistas, que asumiría la representación de los países que no pudieran enviar representantes femeninas. Zetkin era partidaria, además, que en la ciudad donde tuvieran lugar las conversaciones y negociaciones de paz se celebrase un Congreso Internacional de Mujeres Socialistas. Era indispensable que, en el Tratado de Paz, en la parte donde se consignasen los derechos de los trabajadores se consiguiesen los mismos para las trabajadoras, y singularmente para las madres. No olvidemos, en este sentido, el protagonismo que siempre dieron los socialistas a las madres en sus campañas contra la guerra en la época de la paz armada, o, como en el caso del socialismo español en relación con la Guerra de Marruecos.

En los anteriores artículos que hemos publicado en Historalia hemos estudiado a un conjunto de pensadores alemanes y acerca del Estado orgánico. Nuestro fin era aportar materiales para entender el corporativismo, que iremos desgranando en otras piezas futuras.

Ludwig Gall (1794-1863) fue un socialista alemán. Conoció a Fourier, Owen y a varios seguidores de Saint-Simon.

En el mes de noviembre de 1964, es hace sesenta años cuando se escribe este artículo, se fundó en Ginebra Acción Socialista Portuguesa.

El 7 de diciembre de 1924 nacía en Lisboa Mário Alberto Nobre Lopes Soares, un personaje fundamental del siglo XX portugués y del socialismo europeo. Primer ministro en dos ocasiones, es decir, entre 1976 y 1978, y entre 1983 y 1985, para ser presidente de la República en el decenio que va desde 1985 a 1996. Además, fue secretario general del Partido Socialista.

El gran teórico del Estado como un organismo vivo fue el berlinés Adam Heinrich Müller (1779-1829), siendo un pensador fundamental del conservadurismo.

Eugène Pottier (1816-1887) fue un escritor y un revolucionario francés que hoy no es muy conocido, pero que fue el autor de la letra de “La Internacional”. -Nació en París. Su padre era un empleado de embalajes, y el adolescente aprendió también el oficio.

¿Por qué se comenzó a pensar en la necesidad de emprender políticas sociales en el siglo XIX?

El liberalismo planteó un nuevo modelo político y social alternativo al del Antiguo Régimen. El liberalismo basaba su modelo en el pacto, en el contrato entre hombres libres que constituían un Estado que debía reconocer y garantizar un conjunto de derechos. Sería un Estado que nacería del ejercicio de la voluntad de los ciudadanos, que son el origen de la soberanía.

Una Constitución es un documento legal de rango fundamental y superior por el que se rige la vida política de un país. Generalmente, consta de dos partes. Una de ellas se denomina dogmática. En ella se recogen los derechos y libertades que se reconocen y deben garantizarse. Son los dogmas o postulados sobre los que descansa el sistema político, y que, como tales, no necesitan demostración, es decir, son asumidos por la colectividad. La segunda parte es la orgánica, es decir, aquella donde se definen los poderes, así como sus relaciones entre sí, y con los ciudadanos.

Entendemos por derecha el conjunto de posturas, ideas y actitudes políticas que tienen que ver con la preferencia por la defensa de la tradición y el mantenimiento de las jerarquías sociales. Esta última idea puede traducirse, tanto por una defensa de los privilegios heredados, como por el exclusivo reconocimiento de los méritos personales.