Ante el atraso de la economía china después de la Revolución de 1949 se impulsó una muy activa política de industrialización pero se produjo como consecuencia un gran desequilibrio económico, ya que la agricultura seguía estancada y no producía suficientes alimentos ni materias primas para abastecer a la industria. Como respuesta a este desequilibrio se abandona el segundo plan quinquenal por una política más ambiciosa, el denominado "gran salto adelante". Había que conseguir elevar la producción en plazo de tres años, requiriendo el concurso activo de todos los chinos en un monumental esfuerzo colectivo. Si antes el objetivo había sido la industria, ahora era la agricultura la que tendría el protagonismo con la nueva política económica. La nueva forma de organización debía ser la comuna.

Conviene precisar bien los conceptos en ciencia política. En ocasiones se usan, indistintamente, para designar lo mismo estas dos formas de Monarquía. Pues bien, no son iguales, ni mucho menos.

José Serrano Romero nació en Ciudad Real en el año 1910. Era hijo de un militante del Sindicato Ferroviario. En el año 1927, siendo muy joven, entró a trabajar en la sucursal del Banco Español de Crédito en Ciudad Real. No dejó de pertenecer a su plantilla hasta el año 1939. Serrano Romero fundó las Juventudes Socialistas de Ciudad Real, de las que fue su secretario general. El primero de mayo de 1931 ingresó en la UGT y se empleó en constituir el Sindicato Local y Provincial de Banca y Bolsa. Dirigió el periódico mensual “El obrero bancario”. Fue secretario y presidente de la Federación Local de Sociedades Obreras de la UGT y de la Casa del Pueblo de Ciudad Real. En mayo de 1933 ingresó en la Agrupación Socialista de la ciudad. La Revolución de Octubre le sorprendió haciendo el servicio militar, por lo que no participó en ella, aunque su celo sindical se redobló en los momentos de fuerte represión sindical. En este sentido, se hizo cargo de la secretaría general de la Federación de Trabajadores de la Tierra en la clandestinidad. En abril de 1936 fue elegido compromisario del PSOE por Ciudad Real para la elección del presidente de la República.

La primera ley electoral de la Restauración borbónica es del 8 de febrero de 1877, aunque se limitaba a crear un cuerpo electoral en relación con el Senado, institución sumamente restringida. Para la elección de los diputados se publicó otra Ley el 28 de diciembre de 1878, que venía a reformar la última de las leyes electorales isabelina, la de 1865, ampliándose el sector de las capacidades, al incluir a los profesionales titulados y los maestros, que, por lo tanto, podían votar. En todo caso, solamente podía votar el 5’1% de la población.

José Aparicio Bo nació en Madrid hacia 1907. Era perito mercantil. Fue un activo sindicalista, tanto en Madrid como en La Mancha. Miembro del Sindicato Provincial de Trabajadores del Comercio y Empleados de Oficinas de Madrid de la UGT desde el año 1929, llegó a ser vocal de su Comité Central. En 1930 ingresó en la Agrupación Socialista Madrileña. Fue vocal de las Juventudes Socialistas de Madrid y secretario de las Juventudes en Campo de Criptana. En dicha localidad, también fue presidente de la Casa del Pueblo y, entre 1932 y 1934 gerente de la Cooperativa Socialista de la misma. Esta responsabilidad fue pareja con la de administrar el Sindicato Agrícola de Pedro Muñiz (Ciudad Real). Como vemos, Aparicio, dada su profesión, tuvo diferentes responsabilidades administrativas; de hecho, en la capital española fue, además, secretario del Sindicato de Petróleos y en vísperas de la guerra era administrador de la Unión General de Picadores y Banderilleros de la Plaza de Toros madrileña.

Los orígenes de la Ilustración deben buscarse en el Renacimiento y en la Revolución Científica del siglo XVII. En el Renacimiento triunfaron el humanismo y las ideas racionalistas, mientras que la Revolución Científica fue un movimiento que cuestionaba la autoridad de Aristóteles y los antiguos y proponía la observación y experimentación como método de conocimiento.

En relación con el comunismo, el republicano y masón Augusto Barcia, un personaje fundamental tanto en la política como en la masonería españolas, además de por sus ideas sobre la separación entre ambas dimensiones, proporciona una valiosa información en su intervención en el GOE en el Convento masónica de Ginebra de otoño de 1925 a propósito de la pregunta del gran maestre sobre si la masonería española admitía a comunistas, contestando que los masones que se habían hecho comunistas, ya que, como bien sabemos, se acababa de fundar el PCE, habían dejado la masonería porque lo prohibía la Tercera Internacional, y citó el caso, quizás más importante en España. Nos referimos a Daniel Anguiano, socialista destacado y que fue un decidido defensor de la entrada del PSOE en dicha Internacional después del viaje que realizó con Fernando de los Ríos, hermano masón como él, pero contrario a ese ingreso. Pues bien, ante la disyuntiva de las dos lealtades eligió, al final, seguir siendo masón. En tiempos de la República regresaría al PSOE. Por otro lado, no deja de ser interesante que dos masones fueran los encomendados para realizar el viaje a Rusia.

Eduardo Álvarez Herrero nació en Mingorría (Ávila) en 1869, aunque su vida se desarrolló en Madrid. Era cochero de profesión y con un gran compromiso social. Se afilió a la Agrupación Socialista de la capital y organizó la Sociedad de Resistencia de su oficio. Fue el responsable principal de la adquisición por parte del sindicato de la Casa Gómez y Compañía, que se convertiría en un taller colectivo. En la Casa del Pueblo de Madrid trabajó como gerente de la Mutualidad Obrera. En 1905 asistió al VIII Congreso de la UGT como delegado de los cocheros madrileños. Asistió a diversos Congresos del PSOE por aquella época representando a diversas agrupaciones socialistas. Su máxima responsabilidad en el seno del partido llegaría cuando fue elegido vicepresidente del Comité Nacional en 1912, cargo que desempeñó hasta 1915. Representó al socialismo como vocal obrero en el Instituto de Reformas Sociales entre 1908 y 1920, como titular en el ramo de Agricultura, y como suplente entre 1920 y 1924 en el Sector del Transporte, Agua, Gas y Electricidad.

Pero es evidente que el movimiento obrero y la masonería tuvieron en España relaciones importantes desde el surgimiento del primero. La historiografía ha hecho un gran esfuerzo en este estudio desde que la masonería dejó de ser perseguida oficialmente con la llegada de la democracia, gracias a figuras imprescindibles como Ferrer Benimeli. Sabemos de la existencia de logias obreras, como en Asturias desde mediados del siglo XIX, pero también en otros lugares de la geografía española. Además, ya es conocida la dimensión social de parte de la masonería española en relación con la enseñanza obrera y la vinculación con el Primero de Mayo, así como la llegada de trabajadores a logias ya establecidas, sin olvidar la propuesta para crear logias obreras por parte de la Asamblea Nacional del Grande Oriente Español en 1910. Por su parte, Alberto Valín Fernández, el referente fundamental en esta cuestión, ha planteado muy sugerentes líneas de investigación sobre las relaciones entre ambos mundos.

Fieles a nuestro objetivo de proporcionar materiales para profundizar en el estudio de la Historia de los partidos socialistas europeos, aportamos la información referida al Congreso de 1901 de la Socialdemocracia danesa, formación a la que hemos prestado atención en otros trabajos. Este Congreso se celebró unos años antes de la crisis que afectó a la formación en 1905.

Los historiadores nos acercamos a los temas de estudio por distintas razones. Una de ellas tiene que ver con la relación que hemos podido tener con los mismos o con sus consecuencias, aunque debemos hacerlo con distancia y serenidad. Este sería el caso del autor de este trabajo sobre la relación entre la masonería y la izquierda, dos mundos que tuvieron muchos roces, pero también muchas conexiones en la historia española, aunque no cómo contó, con notable éxito, el discurso reaccionario del antimasonismo, de larga gestación y desarrollo, con hondas raíces previas a la revolución liberal, y que culminaría en el conocido como el “contubernio”, diseñado al final por el franquismo. Lo que debemos dejar al juicio del lector es si se hemos conseguido o no realizar con distancia y serenidad el objetivo que nos planteamos.

La Constitución de 1931 reconoció un amplio abanico de derechos sociales. En el artículo 43, dentro del capítulo de “Familia, economía y cultura” se establecía que el Estado “prestará asistencia a los enfermos y ancianos, y protección a la maternidad y a la infancia, haciendo suya la “Declaración de Ginebra” o tabla de los derechos del niño”. El artículo 46 decía: “La República asegurará a todo trabajador las condiciones necesarias de una existencia digna. Su legislación social regulará: los casos de seguro de enfermedad, accidente, paro forzoso, vejez, invalidez y muerte; el trabajo de las mujeres y de los jóvenes y especialmente la protección de la maternidad…” Estos dos artículos son claves, por tanto, en la historia del constitucionalismo español porque reconocían los derechos sociales en España por vez primera, obligando al Estado a que interviniese para su garantía y cumplimiento. En realidad, se estaba diseñando el primer Estado del Bienestar en nuestro país.

El considerable aumento de las huelgas en 1918 en toda España, iniciando un intenso período de inestabilidad, fue interpretado desde el poder político, económico y mediático como el intento subversivo del movimiento obrero para derribar el sistema político en un momento crítico en toda Europa. No olvidemos que la Gran Guerra estaba terminando, con el consiguiente derrumbe de imperios y monarquías, se había producido la Revolución Rusa, inspiradora del movimiento obrero en general, y la economía española se encontraba en una ya gravísima crisis, provocando situaciones de carestía y de hambre, y generando verdaderos motines, que recordaban los del pasado, por toda la geografía española, además de los propios conflictos laborales.

El Socialista quiso dejar constancia en sus páginas, especialmente, durante el año 1945, del testimonio del padecimiento de los socialistas en campos de concentración nazis y en la Francia ocupada. En abril de 1945 se publicó un artículo con el significativo título de “El Grupo Móvil de la UGT nos habla de sus desventuras durante la ocupación alemana”.

El 23 de noviembre de 1913 se constituía la Liga Española de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en Madrid. El estímulo para su creación había partido del hecho de que en ese mismo año en Barcelona se había constituido la organización bautizada con el nombre de Los Derechos del Hombre, para la que se había propuesto como presidente al doctor, catedrático y destacado masón Luis Simarro. Así pues, en aquel año se movieron los sectores librepensadores españoles, la masonería y distintos sectores sociales y políticos para que se pusieran en marcha dicha Liga, siguiendo la estela internacional iniciada en 1898 en Francia con la creación de la Liga de los Derechos del Hombre, nacida al calor de la intensa polémica suscitada a raíz del affaire Dreyfus.

Ramón Lamoneda Fernández publicó en El Socialista un artículo sobre los progresos del socialismo de Eibar, a comienzos de 1914 (nº 1689), que rescatamos en este trabajo con el fin de aportar más materiales para el conocimiento de una de las experiencias socialistas más intensas y peculiares no sólo en el País Vasco, sino en todo el socialismo español en las primeras décadas del siglo XX.

Esta pieza sería continuación de la anterior sobre las faltas de un masón y empleando la misma fuente histórica (los Estatutos de la Masonería Escocesa, traducidos por Tadeo C. Carvallo de la edición impresa de Nápoles de 1820, que se reprodujo en el libro de Andrés Cassard, Manual de la Masonería o sea el Tejador de los ritos antiguos escocés, francés y de adopción, que se publicó en castellano en Barcelona por Jarré Hermanos, en el año 1871). Ahora se trata estudiar el funcionamiento de la justicia masónica.

En la primavera de 1923, el secretario de Trabajo de la Administración norteamericana de Warren G. Harding, y que luego repitió, a la muerte del presidente, en la de Calvin Coolidge, ambas republicanas, James J. Davis, hioz unas declaraciones en contra de las largas jornadas de trabajo. Es interesante recordar dicha opinión porque la Administración Harding rompió, en gran medida, con el tradicional programa de los republicanos (Roosevelt y Taft), así como por el de los demócratas de Wilson, basados en el proteccionismo y los impuestos altos, por otra política no intervencionista y poco social, además de ser desarrollar muchas trabas hacia la inmigración.

Esta pieza pretende que realicemos una reflexión sobre el “delito masónico”, tomando como referencia una obra clásica del siglo XIX, los Estatutos de la Masonería Escocesa, traducidos por Tadeo C. Carvallo de la edición impresa de Nápoles de 1820, que se reprodujo en el libro de Andrés Cassard, Manual de la Masonería o sea el Tejador de los ritos antiguos escocés, francés y de adopción, que se publicó en castellano en Barcelona por Jarré Hermanos, en el año 1871, aunque también sabemos que de la traducción de los Estatutos Generales existe una edición en Caracas del año 1841. Carvallo fue presidente del Soberano Capítulo de Venezuela. Estos Estatutos Generales se basan, como confiesa el autor en el inicio de su obra, en los Estatutos escoceses publicados en Milán en 1806, aunque también habría consultado otras fuentes.

En otra ocasión nos hemos detenido en el análisis que hizo el Gobierno francés sobre las influencias positivas de la reforma de la jornada de ocho horas en los inicios de la época de entreguerras. Queremos seguir insistiendo sobre el asunto y también en Francia, a través de la investigación que partió del ministro de Trabajo, Monsieur Peyronnet, acerca de si el alcoholismo había decrecido o no entre la clase obrera del país vecino.

El siglo XVIII, con precedentes en el anterior, generó nuevos espacios de sociabilidad y especulación al calor de las luces, con ánimo de discutir, plantear, enseñar y también divertir con novedades científicas, artísticas, filosóficas, literarias, económicas, sociales y hasta políticas. Estaríamos ante el auge de las Academias, y Reales sociedades científicas o Económicas de Amigos del País, corporaciones más o menos vinculadas a los distintos poderes, por los que la tutela del despotismo ilustrado evitaba conflictos y cuestionamientos profundos del Antiguo Régimen. Pero, al menos, aunque fuera también a mayor gloria de unos monarcas, en teoría “filósofos”, se generaba un tráfico de conocimientos y experiencias.

El diputado socialista Andrés Saborit se interesó por la situación de los emigrantes españoles en el Congreso de los Diputados en el mes de junio de 1923.

En junio de 1923 tuvieron lugar elecciones a diputados provinciales. En la víspera, el sábado día 9 de junio, el periódico socialista hacía un llamamiento en su primera página a los apoderados e interventores del PSOE para que estuvieran alerta.

La Guerra Civil rusa siguió a la Revolución de Octubre gracias a la cual, por primera vez en la Historia, se había instalado en el poder a los bolcheviques. La guerra transcurrió entre 1918 y 1921, y se desplegó en diversos frentes, estallando cuando aún no se había terminado la participación rusa en la Gran Guerra ni se había firmado el Tratado de Brest-Litovsk. Se dio la circunstancia de que la Guerra Civil fue un conflicto en el que se produjeron numerosas injerencias de países extranjeros contrarios al triunfo del comunismo.